Descripción general de manuscritos

Se trata del Antifonario latino más completo y mejor conservado de la Alta Edad Media. Creado a finales del siglo IX o principios del X, contiene los cantos más importantes de la liturgia española hasta finales del siglo XI. Está escrito en letra visigoda cursiva con neumas sin pentagrama, utilizando la notación visigoda, e incluye un interesante conjunto de imágenes de colores muy definidos, siempre sobre fondo sin colorear, de gran calidad para una datación tan antigua.

Manuscrito datado a comienzos del siglo X que incluye dos partes muy diferenciadas. La primera es una copia del Apocalipsis de Valenciennes en la que se imitan todos las miniaturas aunque con un estilo diferente y en este caso no son de página completa sino que estan intercaladas sin rebordear en los textos. La segunda parte está formada por diez fábulas de animales iluminadas, escritas por Avianus en el siglo IV, de las que se han perdido otras 32. Su origen es algún monasterio del Norte de Francia aunque con un tratamiento de las imágenes muy diferente al resto de códices de esa época en la zona.

Es el único Apocalipsis iluminado de estilo otoniano que nos ha llegado, y con sus 57 miniaturas enmarcadas, la mayor parte de página completa, de gran poder expresivo iluminadas con colores de alta calidad y fondos dorados, y sus hasta 103 letras capitales, todo ello decorado con oro, el Apocalipsis de Bamberg, está considerado como el manuscrito más importante de los que se conservan en la Biblioteca Estatal de Bamgber.

Datado alrededor del año 900, por su tamaño podemos suponer que estaba dedicado para uso público en alguna iglesia de Cambrai, desde la que debió pasar a la biblioteca catedralicia y de ésta a su situación actual.

Es uno de los Apocalipsis europeos más antiguos y a la vez uno de los más bellos y el mejor conservado de su época. Con 46 miniatura de página completa con los textos enmarcados en la página opuesta a la imagen correspondiente, que contiene escenas complejas, de gran colorido, que ha mantenido su luminosidad durante más de 1.100 años.

Manuscrito encargado por Felipe el Hermoso, rey de Francia, para su hija Isabel, reina de Inglaterra. Fue terminado en el año 1313 por el miniaturista Colín Chadelves. Con sus 162 grandes miniaturas de gran calidad, la mayoría de ellas de página completa, que forman uno de los ciclos de imágenes del Apocalipsis más extensos, a lo que se añade un texto muy completo traducido al francés de uno anterior en latín, al que se añaden 78 folios de comentarios también en francés,que no incluyen imágenes, es uno de los manuscritos iluminados más interesantes del primer cuarto del siglo XIV.

De origen inglés, datado sobre 1250, es uno de los representantes más antiguos de la versión gótica del Apocalipsis ilustrado. En su confección se utilizaron modelos distintos para el texto y para las 90 imágenes de media página, enmarcadas, que incluye. Además del texto bíblico, incluye en los primeros y los últimos folios la vida de San Juan. Está considerado como uno de los 58 Apocalipsis de los que se consideran como resultado del encargo de un individuo concreto.

Se trata de la versión más antigua que se conserva. Creado entre los años 800 y 820, en plena época carolingia, posiblemente  en un monasterio situado en el oeste del Imperio Carolingio, en el entorno de la Abadía de Saint-Martin de Tours. Con una estructura habitual en la minuatura carolingia, con el texto en página completa frente a la imagen en la página opuesta. Mientras el texto parece provenir de una Vlgata ialiana, el ciclo de imágenes  posiblemente procede de la Antigüedad Tardía.

Es el primero del grupo de cuatro copias del Apocalipsis de San Juan producidas en Normandía a lo largo del siglo XIV, que en este caso incluye además el comentario de Berengaudo y es el único caso en que a la versión en latín se añade otra en francés. De los cuatro es el que mejor conserva la estética del románico en miniaturas de gran calidad, con una técnica depurada y una perfecta combinación de colores, todas de media página enmarcadas.

Se trata de una copia del Apocalipsis de San Juan efectuada en algún monasterio de Renania Central en el siglo XI en el que se incluyen 39 imágenes a página completa que algunos autores consideran derivadas de un ciclo romano al menos un siglo anterior y que la obra sería el origen de toda la imagen apocalíptica europea, incluidos los Beatos españoles, pero a su vez se considera que los dibujos podrían haber sido efectuados por un artista español, lo que abre muchas posibilidades sobre su origen que aquí exponemos.

Manuscrito creado en los Países Bajos hacia 1400, dentro de la tradición de los Apocalipsis ingleses del siglo XIII, que incluye además del Apocalipsis imágenes de la vida de San Juan, que consta de 47 folios de pergamino con 90 miniaturas de media página y otras cuatro de página completa, de gran colorido y decoradas con oro, situadas en el verso de los folios, mientras el texto, que solo ocupa siempre el verso hasta el folio 22, dejando los demás en blanco.

Manuscrito de origen español, se cree que procedente del monasterio de San Benito de Sahagún, que destaca entre el resto de los beatos por su reducido tamaño y por incluir únicamente ocho miniaturas. No se conoce nada sobre su historia ni de cómo llegó a pertenecer a la familia Corsini, aunque se considera posible que pasara por las manos del Conde-Duque de Olivares, que requisó muchos códices de iglesias y monasterios.

Iluminado en dos fases, una claramente mozárabe, de finales del siglo X, que está considerada como la obra más típica del scriptorium de San Millán de la Cogolla, y otra de características muy distintas, posiblemente de finales del XI, en la que se rellenaron con nuevas miniaturas parte de los espacios dejados por el copista y que no habían sido rellenados por el primer iluminador. En las pinturas de esta fase, a veces entremezcladas con las de la anterior, se encuentran ya muchas características de evidente influencia románica.

Es otro de los beatos creados fuera de España. Con 98 folios de 300 X 190mm escritos en letra carolina, aunque en los textos de los dibujos se utilizada la letra visigótica, y sus 55 dibujos a pluma de pequeño tamaño, ofrece un aspecto muy diferente al del resto de los beatos conocidos. Es atribuido a algún monasterio del centro o el sur de Italia y Jhon Williams lo incluye en el mismo grupo que los Beatos de Burgo de Osma y de Lorvao, aunque las características de sus miniaturas son muy diferentes.

Creado ya en plena influencia cluniacense, este beato, que consta de 166 folios con 71 miniaturas, aunque conserva claras influencias de obras mozárabes como el Beato primero de la Biblioteca Nacional, el del Escorial y el de San Millán, tiene ya una gran relación con la pintura románica, por ejemplo en la sustitución en algunos casos de los arcos de herradura por los de medio punto o en los ropajes de los personajes que son un reflejo de las costumbres del siglo XI. Podríamos considerarlo como el primer beato románico hispano.

Solo se conserva un folio de este manuscrito, proveniente de San Andrés de Cirueña, que protegía un documento del año 1074. Por el arcaísmo de la caligrafía, la mala calidad de los colores de la miniatura y la tinta utilizada, es considerado el Beato más antiguo del que conservamos algún fragmento. Sin duda fue creado hacia el año 900, o incluso antes, en un escriptorium de los Pirineos, pues contiene abreviaciones utilizadas con más frecuencia en manuscritos franceses que en mozárabes de Castilla y León.

Considerado casi de forma unánime como procedente de San Millán de la Cogolla y fechado entre el 950 y el 955, consta de 151 folios y 52 miniaturas que muestran las características de las obras de dicho monasterio: colores agresivos, predominando el amarillo como fondo; rostros de los personajes tratados de la misma forma y dotados de una gran expresividad, con ojos almendrados, cuellos rectos, comisuras de los labios hacia abajo y orejas de doble lóbulo.

De este manuscrito sólo se conservan siete páginas, copiadas en el siglo XVII, que reproducen en acuarela las de un ejemplar desaparecido del Beato que por su similitud parece que sería de la misma familia que el beato de San Millán de la Cogolla que se conserva en el Monasterio del Escorial. Posiblemente fue donado al Abad Banzo del Monasterio de Fanlo, en el Pirineo Aragonés, gracias a al mediación del monarca aragonés Ramiro I, al que se dedica el manuscrito, según consta en su colofón.

Es el único beato (con la posible excepción del Beato de las Huelgas) que fue copiado para los reyes de Castilla y León. Encargado por Fernando I y doña Sancha, cuenta con 624 páginas de 360 X 268mm a 2 columnas en escritura visigótica y 98 miniaturas de gran calidad. Se conservó en la Colegiata de San Isidoro de León, hasta que Felipe V lo requisó y envió a la Biblioteca Real. Actualmente se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid, en la vitrina 14, 2. Miniado en una época en que empezaba a ser patente la influencia cluniacense en España, significa un cambio de estilo muy significativo respecto a la miniatura española del siglo anterior.

Con 568 folios escritos a dos columnas y 114 miniaturas, se trata del beato con más ilustraciones que se ha conservado, incluyendo una importante cantidad de material ilustrativo no existente en otros Beatos anteriores. Atribuida su autoría principal a la monja Ende, es el único beato cuya iluminación es labor de una mujer, lo que parece reflejarse en su exuberante policromía, en el vigor en las formas y en las innovaciones iconográficas ausentes en el resto de los beatos.

Beato descubierto recientemente al depositar los Misioneros de La Salle una colección de antiguos manuscritos a la Biblioteca de Ginebra. Escrito en letra carolina redonda y, la mayor parte, en letra beneventina. A pesar de que este tipo de letra indica una procedencia italiana, sus miniaturas respetan la estructura y el contenido de los Beatos españoles, aunque su estilo tiene muy poca relación con la miniatura mozárabe.