Índice de fichas de monumentos visigodos

Duratón se presenta como una de las necrópolis más tempranas dentro del conjunto de necrópolis visigodas clásicas o de tradición germánica, perdurando hasta finales del siglo VI, estando formada por más de 600 enterramientos con importantes ajuares.

La necrópolis de El Carpio de Tajo (Toledo), está constituida por un total de 285 tumbas de las cuales 90 contenían en su interior elementos de adorno personal y en determinados casos un depósito funerario (por ejemplo monedas romanas muy rodadas). Los objetos hallados suman un total de cerca de 300 y tienen la mayoría de ellos connotaciones claramente visigodas.

La necrópolis de Herrera de Pisuerga suma un total de 52 sepulturas, conteniendo 16 de éstas adornos personales en su interior. Dichos objetos nos proporcionan una cronología de finales del siglo VI, perdurando después de la unificación durante todo el siglo VII, y su condición de necrópolis visigoda ?clásica?, de tradición germánica.

Necrópolis descubierta en 1969 durante la remodelación de la Ermita de Nuestra Señora de los Remedios, y excavada sólo a partir de 1999. Presenta dos tipos de sepulturas: de cista, con algunas variantes, y excavadas en la roca, también con varios modelos. Estas sepulturas, de forma trapezoidal, de bañera o antropomorfas, han dado lugar a discusiones sobre su cronología, ya que algunos autores consideran que son de los siglos VI y VII mientras que otros creen que sus constructores eran mozárabes. Y llama la atención una inhumación situada en una posición privilegiada, en el subsuelo entre la capilla antigua y la nave construida en 1969, un espacio reutilizado: sobre la sepultura antropomorfa de un adulto se cinceló otra infantil en su parte central.

La importancia del yacimiento descubierto en 1923 y su excavación, dentro del universo de la arqueología cristiana hispana, radica no sólo en la propia necrópolis, sino también en la identificación de una basílica funeraria relacionada con el culto al mártir Fructuoso y a sus diáconos Augurio y Eulogio, mártires locales que encontraron la muerte en el año 259 en el anfiteatro de la ciudad mediante la crematio. que además ha permitido conocer mejor el primer cristianismo en el Imperio Romano Occidental.

En 1971 se descubrió que en unos terrenos que se estaban preparando para plantar naranjos, se estaban destruyendo los restos de un gran conjunto palacial visigodo formado al menos por una villa áulica y otro edificio, posiblemente de carácter religioso. De todo ello, sólo se han salvado los restos de la parte sur del palacio. Excavados, consolidados y restaurados los restos de la primera planta, se ha musealizado el conjunto y se ha representado el estado inicial de la parte conservada en una maqueta y de lo que se supone que fue el edificio completo se ha hecho una reconstrucción infográfica, todo ello después de un completo estudio interdisciplinar.

Aunque sigue las pautas de los grandes puentes romanos, es evidente que pertenece al primer periodo visigodo. Consta de tres grandes arcos, sobre pilonos de cimientos y estructura romana, incluyendo los tajameres redondos hacia la corriente y cuadrados en el costado inverso. Sin embargo los arcos son ya de herradura aunque de distinta prolongación, con una disposición de las dovelas típicamente visigoda, así como su aparejo.

Posiblemente de origen romano con una estructura de dos arcos, uno para entradas y otro para salida de la ciudad, con un área intermedia para la guardia, sus arcos son en forma de herradura, prolongados en un tercio de radio, una forma habitual en el arte visigodo. Su aparejo es a soga y tizón, también habitual en esa época, con un dovelaje semejante al del Puente de Pinos.

Es posiblemente el último monumento visigodo conocemos. De planta cruciforme con tres naves, las laterales con aposentos, nave de crucero y un ábside, es semejante a San Pedro de la Nave aunque aquí el crucero es inmediato al ábside. Sólo nos ha llegado la cabecera con una magnífica decoración en el arco toral y en tres frisos que recorren su exterior.

Dentro de una ciudad construida hacia el 580 por Leovigildo en honor de su hijo Recaredo, se puede considerar como un antecedente de las iglesias cruciformes ya que es de una nave, con una especie de transepto, un ábside y un pórtico que parece que incluía un baptisterio. También existían dos galerías laterales que comunicaban el pórtico con el crucero pero no con las naves.

Edificada sobre el sepulcro de San Fructuoso, es de planta basilical de tipo romano, con tres naves, de 30 m. de largo por 9 de ancho en la nave central y 5 en las laterales, separadas por columnas, con ábside semicircular y pavimentada con teselas de mármol blanco. Se conservan también restos de decoración pictórica en algunos trozos de muros.

Construido por el propio San Fructuoso, obispo de Braga, siguiendo los modelos del mausoleo de Gala Placidia y San Vital ambos en Rávena, para ser enterrado en él, es el primer edificio cruciforme de esa época y su estructura dio origen al grupo de iglesia visigodas cruciformes, de las que la primera, Santa Comba de Bande, pertenecía al obispado de Braga.

Con una estructura de una nave, una especie de transepto, un ábside, un pórtico y dos galerías laterales que comunicaban el pórtico con el crucero pero no con las naves, su estructura recuerda mucho a Recópolis excepto por dos pequeños ábsides semicirculares que hay sobre la nave de crucero, a los lados del central, y una tribuna, sobre la puerta principal, enfrente del altar, que recuerda a las iglesias asturianas a pesar de su decoración visigoda.

Se trata de un edificio rectangular orientado en dirección este-oeste. De origen visigodo, consta de una nave rectangular, que es la parte más antigua, con puertas de arco de herradura en cada costado, la del sur tapiada y enterrada parcialmente por la inclinación del terreno, y un ábside rectangular cubierto por bóveda de cañón y con un pequeño vano, reconstruido en el siglo X, posiblemente después de una rafia de Almanzor.

Tras más de dos siglos sumida en un sueño del que parecía no poder despertar, la Iglesia de San Juan Bautista retornó a la vida recuperando parte del esplendor perdido durante años de abandono. Desde los siglos VI-VII, momento en el que se alza la primera iglesia, hasta fines del siglo XVIII, tiempo en el que es abandonada, en San Juan y su entorno se erigieron sucesivamente una iglesia de época visigoda, una zawiya surgida en torno a una rabita con su maqbara, que estuvieron en uso al menos entre los siglos X y XIII, y una iglesia templaria, que con numerosas reformas efectuadas entre fines del siglo XV e inicios del XVI, ha llegado hasta nuestros días.

Esta iglesia, magníficamente conservada es un claro ejemplo de la búsqueda, por parte de los arquitectos visigodos, de una forma de sus iglesias más adaptada a sus ritos que la típica basílica romana. Se trata de una planta basilical de tres naves, con tres cabeceras independientes, una en la nave central y las otras dos externas a las naves laterales.

A partir de mediados del siglo III, la población abandona el antiguo pomerium de Emporion, y a lo largo del siglo V se traslada al pequeño cerro de Sant Martí, ya que en la elevación fortificada econtraría el lugar más idóneo para buscar el refugio que las circunstancias del momento requerían. Este se convertiría en el centro aglutinador de parte de esta población y, muy probablemente, también de la sede episcopal situada donde hoy se alza la basílica de Sant Martí,

Es el tercer edificio del conjunto episcopal de Tarrasa, situado entre Santa María y San Pedro. Magníficamente conservado, su planta tiene forma de cruz griega inscrita en un cuadro de la que sobresale en el costado este un ábside con forma exterior poligonal y de herradura en su interior. Considerada como el baptisterio del conjunto, se le añadió una pila bautismal en su restauración.

Constantino I creó, en el lugar donde se había enterrado a Pablo de Tarso, una pequeña basílica, consagrada por el Papa Silvestre I en el año 324: con el tiempo, el edificio resultó inadecuado para la multitud de peregrinos y fue reconstruido durante el siglo IV. Se trata de una basílica con planta de cruz latina, dividida en cinco naves separadas por cuatro hileras de 20 columnas, con paredes y suelos de mármol policromado, ábside semicircular y nave de crucero, separada de la nave central por un gran arco. Toda la iglesia tiene una magnífica decoración de mosaicos.

Desastrosamente restaurada, de esta iglesia, de planta basilical con un ábside cuadrado, sólo quedan el ábside y la parte inicial de las naves. Se conserva un arco triunfal de herradura, muy modificado en la restauración, sobre columnas con capiteles romanos tardíos e impostas. Conserva un interesante friso de decoración a base de flores de lis, ondas, círculos secantes, racimos, ruedas solares,…