San Román de Hornija

El monasterio de San Román de Hornija, anteriormente Ornisga, fue fundado en al Siglo VII por San Fructuoso, por deseo  del Rey Godo Chindasvinto, que pagó su construcción con objeto de  ser enterrado allí a su muerte, junto con su esposa la reina Reciberga. En el año 891 Alfonso III en Magno agregó el monasterio, con sus tierras y habitantes, al de San Adriano de Tuñón (Asturias) y en el 1.124 Doña Urraca hizo donación del mismo al de San Pedro de Montes, fundado también por San Fructuoso, pasando posteriormente a depender de San Benito de Valladolid en el año 1503.

En su Crónica de la Orden de San Benito, Fray Antonio Yepes indica lo siguiente: “Yo tengo por cierto que esta casa fue de las más ricas y abastadas de España, pues se edificó para uno de los reyes godos más poderosos que reinaron en ella”.

En la “Crónica general de la Orden de San Benito”, de Fray Antonio de Yepes, se dice literalmente: “De la fundación y de que el Rey Chindasvinto le eligió para su sepultura hay expreso testimonio de San Ildefonso y es el que describe la fábrica antigua diciendo que el Rey se enterró dentro de la iglesia en un gran sepulcro que está cuadrado por todas partes. (San Ildefonso, De viris ilustribus). El enterramiento de Chindasvinto y de su esposa, también viene mencionado por el Padre Mariana, quien en su Historia de España escribe: “Falleció Chindasvinto en Toledo, de enfermedad o como otros dicen de unas yerbas que le dieron. Su cuerpo y el de la reina Reciberga su mujer, fueron enterrados en el monasterio de San Román que está en la ribera del Duero entre Toro y Tordesillas”. Éstos datos aparecen corroborados en la “Historia Crítica de España” donde se dice: “Falleció en la corte nonagenario no se sabe si de enfermedad o de veneno y se cree que lo llevaron a enterrar a San Román de Ornisga”.

Construido en el año 646, la iglesia inicialmente debió tener una planta de iglesia latina,  que constaba de  tres naves paralelas sin crucero, sostenidas por arcadas sobre columnas, las cuales, con los capiteles correspondientes constituyen la única decoración y el miembro más importante. Es en la reconstrucción mozárabe cuando probablemente pasa a tener planta de cruz griega. Entre el año 850 y el año 950, aproximadamente, se produce la riada de mozárabes (cristianos que huyen de Córdoba) que fundan los monasterios de San Cebrián, San Miguel de Escalada, Sahagún, San Román de Hornija, etc. Desde el año 856 hasta la aparición de ALMANZOR, monjes mozárabes, aprovechando los éxitos de Alfonso III y otros y reconstruyen el monasterio de Chindasvinto. De la época de su reedificación, Gómez-Moreno estima que hacia el año 930, estos mozárabes reconstruyen el monasterio de San Román, contemporáneo a las grandes construcciones mozárabes de San Cebrián de Mazote y Santiago de Peñalba, aunque no existe referencia documental conocida. Tal vez ni siquiera se tratara de una reedificación sino de una reparación, una reforma o una reocupación, lo que haría difícil diferenciarla frontera entre ambas.En cuanto a su destrucción, los saqueos de San Román, debieron comenzar con ABDERRAMÁN II, que en el año 826 llega hasta el valle de Mena (1er saqueo). Posteriormente hubo un periodo de expansión del reino Astur. Finalmente, entre el año 991 y el año 995, Almanzor, destruye y saquea el monasterio de San Román. Según escribe LUIS MOLINA en “LA ANÓNIMA DE AL-ANDALUS” sobre la cuarenta y cinco ALGAZÚA, (campaña), de ALMANZOR: “La cuadragésimo quinta, la de San Román, en la que realizó una gran matanza y obtuvo muchos cautivos”. Esta  aceifa correspondería a noviembre de 995.

Esto puede confirmarse con lo que dice el Liber Sancti Jacobi Codex Calixtinus en su Libro IV, según traducción hecha por el zamorano Dr. D. Abelardo Moraleja, Catedrático de la Universidad de Santiago, donde después de narrar como Almanzor de Córdoba, después de asolar Santiago de Compostela, devastando las tierras de España llegó hasta San Román de Hornija. La traducción dice así literalmente: “Luego, pues devastando las tierras de España, llegó a la villa que vulgarmente se llama Orniz en la que había una bellísima y muy buena basílica de San Román, con riquísimos paños y códices, cruces de plata y telas bordadas de oro. Y al llegar a ella el inicuo Almanzor robó cuanto en ella encontró, y de igual suerte devastó la villa. Y habiéndose albergado con sus ejércitos en esta villa, cierto capitán de sus huestes que entró en la Iglesia, vio las columnas bellísimas de piedra que sustentaban el techo de la iglesia y cuyos capiteles estaban plateados y dorados, y estimulado por su odio y crueldad, clavo una cuña de hierro entre una columna y su basa. Y al golpear fuertemente aquella cuña con un martillo de hierro, tratándose de derrumbar toda la iglesia, el hombre se convirtió en piedra por providencia de Dios. Y esta piedra en forma humana subsiste hasta el día en la misma iglesia y tiene el mismo color que tenía la túnica del sarraceno entonces. También suelen contar los peregrinos que allá iban a rezar, que la piedra hiede.

El epitafio de la reina dice literalmente así:

“Si dare pro morte, gemmas licuisset et aurum/ Nulla mala poterant, Regum disoluere vitam/ Sed quie sors una, cuncta mortalia Quessat/ Nec proemiu, redimit Reges, nec fletus egentes/ Hinc ego te coniux, quia vincere fata nequivi/ Funere perfunctam, sanctis commendo tuendam/ Ut dum flamma vorax veniet comburere terras/ Coetibus ipsorum merito sociata resurgas./ Et nunc, chara mihi, iam Reciberga valeto/ Qodque paro feretrum rex Chindasvintus amato/ Annorum breviter restat edicere summan/ Qua tenuit vitam, simul et connubia nostra/ Foedera coniugit, septem fere duxit in annis/ Undecies binis aevum cum mensibus octo”.

Estos versos traducidos libremente al castellano dicen:

“Si la vida con oro se comprara/ Jamás se atreviera a un rey la muerte / Más como a todos rige igual suerte, / Ni el precio al rey ni el llanto al pobre ampara /Así venciendo al hado esposa cara /Mi espíritu a los santos se convierte/ Porque resucitada pueda verte / Al lado de ellos refulgente y clara./ ¡Adiós pues Reciberga!, siete años / Dulce vivir hiciste a Chindsavinto / Y otros tantos te di el nombre de esposa / Mas ya llorar me toca a desengaño/ Y a orillas del Ornisga en un recinto /A quienes Dios juntó cubra una losa”.

En el año 1849 escribía el Sr Garcia Somolinos: “Destruido hoy casi en su totalidad el monasterio, sólo se conserva parte de la iglesia, y en ella una pequeña capilla con el sepulcro donde se hallan los restos mortales de los fundadores. En lo antiguo, y cuando ocupaba el medio de la nave mayor de la iglesia, ostentaba magnificencia y grandeza; hoy está en la capilla llamada del Cristo de la Red, sin otro recuerdo que el escudo y urna que representa la lámina. Unos tableros dados toscamente de blanco, ocultan una gran urna de alabastro sencillo, que guarda las cenizas de los reyes; sobre ella se ve un paño negro de vara y media de largo y una de ancho; en el centro un escudo con el fondo blanco y en él nueve estrellas en tres órdenes, tres azules, tres blancas y las tres restantes de uno y otro color remontando en una corona al parecer ducal. A los lados del escudo hay dos

En un pequeño museo ubicado en una capilla lateral, se halla el ya citado sepulcro de mármol blanco, sin inscripción alguna, que no coincide con las primeras descripciones del mismo, que apuntan a su majestuosidad. Gómez Moreno interpretó a la luz de las noticias medievales que se trataba de una estructura exenta con frontispicios puntiagudos, “cuernos”, en sus cuatro frentes. En él están depositados unos huesos, presuntamente pertenecientes al rey Chindasvinto y a la reina Reciberga. También se ha ubicado en este museo  alguna columna, entre las que destaca una que sustentaba el púlpito y cuyas estrías cambian de sentido en su mitad, un tipo de columna bastante escasa que se conservó en la arquitectura cristiana de las monarquías asturiana y leonesa, y diversos capiteles, algunos de los cuales de estilo corintio y considerable

dimensión, fueron vaciados para utilizarse como pila de agua bendita, así como algunos modillones. Otro capitel cuadrado, de gran dimensión y con unas inscripciones incompletas, fue utilizado también como pila del agua bendita y es posible que corresponda a la primera piedra de dedicación del templo.

Apuntes para la Historia de San Román de Hornija. Antonino Asensio Urueña.
Crónica de la Orden de San Benito. Fray Antonio de Yepes.
Iglesias mozárabes de España. Manuel Gómez Moreno.
Crónica General de España, libro XII. Ambrosio de Morales
Historia de España del Padre Mariana.
Historia Crítica de España y de la Cultura Española. Juan Francisco Masdeu.
Sepulcro de los reyes Godos Chindasvinto y su mujer Recisverga. Francisco García Somolinos.