BIBLIA DE BURGOS

On ne sait rien de son histoire jusqu’à ce qu’il atteignit la Bibliothèque Publique de l’État à Burgos à l’époque du Désamortissement, en 1870.

On estime qu’elle était à l’origine composée de trois tomes, bien que seul le premier, qui correspond au Nouveau Testament, ait été conservé. Récemment, on a trouvé, cousus à un autre codex biblique du monastère de Las Huelgas, deux autres fragments d’un feuillet de cette Bible qui aurait appartenu au troisième tome.

Quant à son origine, il ne fait aucun doute qu’il provient d’un certain Criptorium de Castille, San Pedro de Cardeña selon la plupart des spécialistes, qui estiment que l’un de ses éclairagistes avait travaillé au Beatus de Cardeña, bien que le paléographe Manuel Zabalza, qui a mené récemment un travail de recherche approfondi et précieux, considère que son origine a été le monastère de Las Huelgas.

La Bible de Burgos est un manuscrit débordant de spontanéité, avec des touches que nous pourrions qualifier d’expressionnistes qui, tout en conservant de nombreux reflets de l’esprit hispanique, présente un style roman très puriste, avec beaucoup de ses figures de canon allongé et d’autres plus courtes, mais toutes d’une grande beauté. L’auteur fait preuve d’un grand sens esthétique et d’harmonie compositive, en combinant parfois différentes scènes sur la même page.

On y trouve aussi bien des décorations de type nordique avec des entrelacs, des rôles, des figures humaines nues et des images d’animaux, que des personnages avec des costumes de plis parallèles d’origine hispanique claire, bien qu’il inclue également des figures d’indéniable appartenance romane avec des lignes d’harmonieuse fluidité et même modelées en clair-obscur qui semblent annoncer l’arrivée prochaine de la peinture gothique.

Il est tellement homologuable avec le meilleur roman européen de la dernière phase que, en raison d’un défaut dans une reproduction photographique du folio 12v, utilisée pour son étude par certains experts, il a fait apparaître sur la tête du serpent le mot “lang”, qui signifie “prise” en allemand, on supposa que c’était un mot qu’Eve disait à Adam, et on en vint à penser qu’il s’agissait d’un manuscrit d’origine allemande. En vérifiant ensuite sur le codex original que tout avait été un bug photographique, cette possibilité a été complètement écartée.

D’une qualité indiscutable, il comprend un cycle complexe de chute et de rédemption, basé sur les textes de saint Augustin et sur la typologie Ancien-Nouveau Testament. Dans ce cycle, la miniature sur l'”Expulsion du Paradis” du folio 12v est considérée comme l’une des plus intéressantes de tout l’art européen de cette époque. Selon le professeur Yarza “c’est la plus exceptionnelle de toutes les scènes bibliques castillanes de l’art roman, et constitue un unicum de la miniature romane européenne”.

C’est aussi d’une beauté exceptionnelle que sa miniature sur l’Épiphanie des Rois figurant dans l’une des premières pages de la Généalogie du Christ. Sur cette même page, l’utilisation d’arcs en fer à cheval est surprenante malgré la date avancée de confection de cette Bible.

Il est écrit en caractères caroline de grande qualité, en couleurs rouge et noir selon le type de paragraphe concerné. Sont également remarquables les magnifiques ensembles de lettres capitulaires, qui comprennent une imagerie fantastique décorant les formes des lettres, comme les différents jeux de lettres majuscules, de caractéristiques très différenciées, certains d’entre eux d’une grande complexité et beauté.