TUMBO ‘A’ DE SANTIAGO

EC’est le manuscrit le plus ancien et le plus important, du point de vue de l’information historique, qui est conservé dans les archives de la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle et à son tour le premier tome du Cartulario appelé “Tumbos de Compostela”, ensemble formé par cinq “Tumbos” qui recueillent des copies des privilèges du diocèse de Santiago entre les Ixe et Xviie siècles.

En principe dans ces codex, très fréquents en Espagne chrétienne au Moyen Âge, appelés tumbos, veaux ou cDes copies de documents figurant dans les archives cathédrales et monastiques et constituant le bagage documentaire de ces institutions ont été incluses. Ils étaient constitués de copies des privilèges, donations et autres documents officiels qui, accordés par des rois, des évêques ou d’autres personnages, constituaient la base juridique du patrimoine de l’institution. Par conséquent, en principe, leur finalité reposait sur la valeur juridique qu’ils apportaient en cas de perte ou de détérioration des originaux, bien que dans de nombreux cas, notamment dans les plus luxueux qui, comme dans celui-ci, étaient largement éclairés, le véritable objectif était le désir d’ostentation du responsable de sa confection, en l’occurrence l’évêque Gélmirez, qui, par la profusion de décorations et de miniatures qui décorent le manuscrit, cherche le moyen de montrer la grandeur et la richesse du nouvel archevêché de Saint-Jacques de Compostelle, créé quelques années auparavant, en 1120.

Ce type de codex, dont le premier et le plus important antécédent connu est le Livre des Testaments de la Cathédrale d’Oviedo, et qui fournissent généralement des informations sur des documents officiels de plusieurs siècles, puisqu’ils ont continué à être complétés par des documents ultérieurs, constituent l’une des sources les plus importantes pour l’étude du Haut Moyen Âge espagnol, bien que dans certains cas ils exigent une analyse approfondie car ils ne sont pas toujours totalement fiables.

Le Tumbo A se compose d’un total de 165 diplômes, formant deux parties très différenciées. Ils appartiennent à la première, développée entre 1129 et 1134, les 41 feuillets initiaux. Le reste a été ajouté en plusieurs phases, entre les Xiie et Xiiie siècles, se terminant en 1255. Dans sa confection se distinguent au moins quatre mains différentes.

Il offre un ensemble intéressant d’illustrations qui dans la première phase comprend 24 effigies de rois et d’autres personnages royaux assis frontalement, tandis que dans la seconde, peut-être de l’année 1180, les effigies équestres de Ferdinand II et d’Alphonse IX furent ajoutées dans un style plus évolué. Sont également d’intérêt les lettres capitulaires, amplement décorées, et quelques crismones.

Toutes les informations sont distribuées par règnes, y compris les effigies des monarques des Asturies et de León, d’Alphonse II (791) à Alphonse X (+1262), précédées chacune de la documentation fournie par le monarque concerné. Les documents des rois ultérieurs continuent sur le Tumbo B et suivants.

Le contenu de ce manuscrit est d’un grand intérêt historique, car il a permis de connaître les documents accordés par les rois Stur-Léonais et par la famille royale en faveur de l’église Compostelana, dont seuls les originaux sont ont conservé certains de la fin du Xiie siècle et la première moitié du Xiiie siècle. Ses miniatures apportent une information intéressante sur les caractéristiques des vêtements et de certaines pièces du trousseau de chaque monarque et, dans certains cas, comprennent également des images de bâtiments ou d’autres éléments architecturaux.

Comme un autre détail d’intérêt historique, nous trouvons dans ce document le premier texte connu sur la découverte de la tombe de l’apôtre Jacques dans la copie de l’ordre d’Alphonse II le Casto (791-842) de construire une église en son honneur : “de nos jours s’est révélé le précieux trésor du bienheureux Apôtre, c’est-à-dire son très saint corps… Et nous avons ordonné de construire une église en son honneur”. Il est considéré comme daté de 829 ou 834, bien qu’il y ait quelques doutes sur son authenticité.

Ses miniatures, dans un roman qui s’inscrit à la fois dans l’esprit intégrateur qui initie Facundo dans le Bienheureux de Ferdinand Ier et Sancha et se poursuit dans le Livre des Testaments de la Cathédrale d’Oviedo, et dans le style dominant clunisien européen, conservent cette empreinte de l’art hispanique si habituelle dans toutes les manifestations de cette époque existant sur le Chemin de Saint-Jacques, avec des stylisations dans le traitement des plis des manteaux qui rappellent les ivoires espagnols de la fin du Xie siècle et du début du Xiie siècle.