APOCALIPSIS DE TREVERIS

El Apocalipsis de Tréveris (Trèves en francés o Trier en alemán) es la versión ilustrada más antigua que se conserva del Apocalipsis de Juan y contiene el ciclo de imágenes más extenso del último libro de la Biblia. Aunque no se conoce su origen, se cree que fue escrito en un monasterio situado en el oeste del Imperio carolingio, en el entorno de la Abadía de Saint-Martin de Tours, en el norte de la actual Francia.

El manuscrito se encontraba en el siglo XI en el monasterio de San Eucharius de Tréveris. Con la secularización de los conventos en 1802, fue trasladado a la biblioteca de la escuela central de la ciudad y luego a la biblioteca municipal cuando se creó en 1804. Durante la Segunda Guerra Mundial, las colecciones se trasladaron por un tiempo a la ciudad  de Giessen, para finalmente regresar a la ciudad Tréveris después del conflicto.

Datado entre los años 800, fecha de la coronación de Carlomagno, y 820, por lo que es muy poco posterior a los Comentarios originales del Apocalipsis de Beato de Liébana, hoy desaparecidos, es el primer Apocalipsis Altomedieval, que se habría realizado a partir de un manuscrito romano del siglo VI, que no se ha conservado.Tiene un diseño típico del período carolingio, con el texto en página completa frente a la imagen en la página opuesta, imágenes que en algunos casos están directamente inspiradas en la iconografía antigua, pero con adaptaciones.

El Apocalipsis de Tréveris es la versión más antigua que se ha conservado del libro de San Juan de Patmos Consta de 148 páginas de pergamino en las que mientras en una se incluye el texto, en la opuesta se presenta la imagen enmarcada en rojo, la mayoría de página completa, una estructura habitual en los manuscritos carolingios, aunque su decoración pintada es tan especial es que no tiene paralelo en la iluminación carolingia.

De sus 74 imágenes, cada una ilustra la secuencia de texto asociada a ella. Las ilustraciones, dibujos a pluma de colores, forman el ciclo ilustrado más completo de este libro, el último del Nuevo Testamento, ciclo que posiblemente procede de la Antigüedad Tardía, ya que en algunas de ellas hay personajes que recuerdan a antiguas representaciones de personajes mitológicas.

Este manuscrito es uno de los pocos en los que se han podido encontrar paralelismos de una creación artística anterior, desaparecida en parte quizá por las controversias que hubo sobre este libro, que se reflejarán en las obras de muchos miniaturistas medievales, lo que da una idea de su importancia en el análisis de la miniatura medieval europea.

El texto, en latín escrito en parte con letra minúscula carolina, procede de una Vulgata italiana muy anterior, texto que fue corregido en el siglo XI.