SAN CUGAT DEL VALLÉS (R)

À une dizaine de kilomètres de Barcelone, et séparée de celle-ci par la montagne Collserola, se trouve la ville de Sant Cugat del Vallès, née autour du monastère du même nom fondé vers le milieu du IXe siècle. Dès le XIe siècle, la communauté bénédictine apparaît déjà pleinement documentée et cet ordre fut maintenu jusqu’à l’extinction et l’exclaustration du monastère au milieu du XIXe siècle. À partir des XIe et XIIe siècles, le monastère constituait un vaste patrimoine territorial et juridique dans divers comtés catalans. De ce moment se trouve son cloître roman avec une excellente collection de chapiteaux sculptés.

Traditionnellement, l’origine de ce monastère a été expliquée à partir du lieu où aurait été exécuté le martyr de Cucufate, de Barcelone, mais depuis quelques décennies, cette hypothèse fait l’objet de révisions et de discussions, car avec les données disponibles données historiques et archéologiques, on peut seulement affirmer que Dans l’actuel monastère de Sant Cugat del Vallès, une fortification de l’époque romaine tardive avait été construite et, très peu de temps après, une basilique chrétienne (Ve siècle), sans qu’il soit possible de se prononcer avec certitude sur son ancien nom de lieu, sa dédicace primitive, sa relation avec le martyre de Cucufate et la corrélation entre la basilique paléochrétienne et le monastère documentée depuis le Haut Moyen Âge.

Le monastère disparut en 1835 et l’église cénobite devint le siège de la paroisse de Sant Pere d’Octavià, état qui se maintient aujourd’hui.

Les premières interventions archéologiques dans le monastère médiéval de Sant Cugat del Vallès, qui ont permis la découverte d’un édifice chrétien de l’Antiquité tardive, ont été réalisées dans les années trente du XXe siècle et ont été réalisées par P. Bosch Gimpera et J. de C. .Serra Rafols. La guerre civile a interrompu le travail de excavation et contrainte de recouvrir les restes exhumés, à l’exception de l’abside du temple paléochrétien, qui a été consolidée et laissée exposée. De ces premiers travaux archéologiques ont été publiés, de manière très succincte, les principaux résultats et quelques études interprétatives ultérieures, ainsi que des recherches sur des aspects monographiques, comme celles consacrées aux restes de portes récupérées lors de ces premières fouilles. Au cours des années 1971-73 et 1990, des fouilles archéologiques ont été réalisées à nouveau dans l’espace du monastère de Sant Cugat, mais leurs résultats scientifiques sont encore inédits.

Ce n’est qu’en 1993-94 qu’en raison de certains travaux de consolidation dans le monastère, une approche globale a été formulée pour réexcaver et étudier pleinement les vestiges du sous-sol du monastère et sa relation avec les structures architecturales actuellement utilisées. Ces travaux ont également envisagé la réinterprétation des fouilles anciennes et leur comparaison avec les données les plus modernes.

Au centre du cloître médiéval se trouvent les vestiges d’une basilique chrétienne à nef unique et abside à plan intérieur en fer à cheval et extérieur pentagonal, construite au milieu du Ve siècle et située elle-même dans le périmètre d’un petit bas-fond. -fortification impériale construite à partir du deuxième quart du IVe siècle. À côté de ce temple, et en dehors du périmètre de la fortification, ont été construites des structures auxquelles aucune fonction sûre ne peut être attribuée, malgré le fait que les hypothèses selon lesquelles un monastère wisigoth se trouvait sur le site ne manquent pas.

Au début, le bâtiment de culte était constitué d’une salle de classe rectangulaire à usage funéraire, avec une chambre attenante, également sépulcrale, située dans l’angle nord de la nef principale. À l’intérieur de cette chambre, deux tombes en maçonnerie sont documentées, dont l’une semblait complètement vide lors de ses fouilles. Dans un second temps, une abside est ajoutée au côté NE de la salle de classe et l’espace interne du bâtiment résultant est compartimenté, formant deux zones latérales ou nefs et un étroit couloir central qui mène au presbytère. Il n’existe pas à ce jour de matériel archéologique disponible sur cette deuxième phase, dont l’abside a été l’élément décisif pour tenter une approximation chronologique : les parallèles typologiques correspondent à une période wisigothique, comme l’ont souligné à l’époque les premiers archéologues qui ont fouillé l’édifice. ainsi que les derniers archéologues qui ont examiné les données. Dans un troisième moment ––correspondant à une phase de remodelage dont il n’existe aucune indication chronologique absolue–– les zones latérales et le couloir central construits au cours du deuxième moment sont démantelés, de sorte que la nef devient un espace unique pavé de opus signinum; la pièce située dans l’angle nord du bâtiment continue sa fonction de chambre funéraire.

À l’extérieur de la basilique paléochrétienne, on a localisé une nécropole de l’Antiquité tardive, composée de 45 tombes, ce qui ne étendu au-delà du périmètre de la défunte forteresse impériale, un fait qui nous amène à croire que la forteresse A, outre sa fonction défensive, aurait pu également servir de délimiteur à la nécropole. En ce qui concerne les derniers instants de l’édifice, il n’existe qu’une brève référence fournie par les fouilles des années trente, selon laquelle un niveau d’incendie serait apparu qui aurait recouvert les structures datant de la période wisigothique.

La présence, au Bas Empire, d’une fortification quadrangulaire de 40 x 40 m a déjà été évoquée. qui a été fouillé tout au long du XXe siècle et dont une partie des vestiges peut être visitée. Cette fortification romaine tardive est contemporaine d’autres constructions défensives documentées dans la Tarraconensis, telles que : les murailles de Sant Martí d’Empúries, celles de Barcelone, ou encore celles de Gérone. Dès sa découverte, cette fortification était liée au toponyme médiéval Castrum Octauianum ––qui a traditionnellement été considéré comme une supposée fondation augustéenne– – où se trouvaient les le lieu du martyre de San Cucufate serait localisé, malgré le fait que ni le Peristephanon de Prudencio de Calahorra ni la passio du martyr Cucufate ne sont référencés à aucun < i> Castrum Octauianum. C’est ainsi qu’a été établie la confluence erronée entre le monastère médiéval de Sant Cugat, lieu du martyre de Cucufate, et le Castrum Octauianum.

Jordina Sales-Carbonell pour URBS REGIA

Artigues Conesa, P. L. et alii, 1996-97: “La fortalesa romana, la basílica i el monestir de Sant Cugat del Vallès o d’Octavià (Catalunya). Les excavacions de 1993-1995”, en Hispània i Roma. D’August a Carlemany. Congrés d’homenatge al Dr. Pere de Palol, vol. II, in: Annals de l’Institut d’Estudis Gironins, 37, 1081-1115.
-Artigues Conesa, P. L. et alii,, 1997a: “Les excavacions al monestir de Sant Cugat del Vallès (1993-1994)”, Tribuna d’Arqueologia 1995-1996, 99-119.
-Artigues Conesa, P. L. et alii, 1997b: “Les excavacions arqueològiques al monestir de Sant Cugat del Vallès o d’Octavià (1993-1994). La fortalesa romana, la basílica i la implantació del monestir”, Gausac, 10, 15-76.
-Miquel Serra, D., 2004: “Els orígens del monestir de Sant Cugat d’Octavià o del Vallès. Repensant teories, sintetitzant coneixements”, Gausac, 24, 11-52.
-Sales Carbonell, J., 2012: “Sant Cugat del Vallès (¿Castrum Octauianum?)”, Las Construcciones cristianas de la Tarraconensis durante la Antigüedad Tardía: Topografía, arqueología e historia, Edicions de la Universitat de Barcelona, Barcelona, 208-213.

Monasterio de Sant Cugat

SAN CUGAT DEL VALLÉS. MONASTERIO DE SAN CUCUFATE

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