ORATORIO DE VALDECANALES

L’oratoire rupestre de Valdecanales, également appelé hypogée de Valdecanales, est un ermitage ou monastère d’origine wisigothique situé dans la commune de Rus, dans la province de Jaén, à environ 7 km de la commune de Rus (Jaén), très proche du Cortijo et de Valdecanales flux. Il est situé près du réservoir de Giribaile, à proximité du ruisseau Valdecanales et également très proche de l’ancien Camino Real de Tolède à Grenade. Plus précisément, nous l’avons trouvé creusé dans la roche de la colline Fuente de la Alcobilla.

Sa construction est datée entre les 6e et 7e siècles de notre ère. et c’est le seul ensemble d’hypogées wisigothiques dans le sud de l’Espagne. Découvert par Rafael Vañó et Cesáeo Pérez en 1968.

Le mouvement chrétien de l’ermitage est né en Orient à la fin du IIIe et au début du IVe siècle et s’est répandu dans tout l’Empire romain.

L’ermite quitte les centres de population à la recherche de la solitude, car son isolement dans des grottes dans des endroits éloignés de les centres urbains lui ont permis, d’une part, de s’éloigner de l’idolâtrie et de la tentation et, d’autre part, soumettre les esprits et les démons sur leur propre terrain, tout cela par la prière et la mortification du corps.

C’est précisément sous le gouvernement des Wisigoths, plus précisément aux VIe et VIIe siècles, que s’est opérée la transformation du mouvement ermitage péninsulaire jusqu’à ce qu’il devienne le premier mouvement monastique dont nous soient parvenus des vestiges monumentaux.

Le défi d’une vie spirituelle dure et la renommée des “miraculeux” des ascètes, susciteront l’admiration du peuple et réuniront autour d’eux disciples et pèlerins, en plus de ceux qui voyaient dans ces communautés la possibilité d’atteindre un prestige et un minimum de vie. C’est ainsi que le refuge de l’ermite et le théâtre de ses exploits dans la péninsule se transforment en formes cénobitiques et monastiques.

On ne peut oublier, par ailleurs, l’influence que la proximité de populations importantes ou de chemins fréquentés a pu avoir sur la transformation d’ermitages en monastères ou couvents.

Le complexe est composé de trois grottes de dimensions différentes creusées dans une couche de grès. Les trois sont très proches l’un de l’autre. La première grotte (A) serait la pièce principale, dont la façade présente une arcade, creusée directement dans la roche, avec une dizaine d’arcs aveugles au total, en forme de fer à cheval, et mesurant 1,40 m. le diamètre de l’arc et à une hauteur de 5m. Certaines d’entre elles conservent le décor d’origine en forme de coquille Saint-Jacques, de palmier ou de coquille aplatie à 10 feuilles au bout arrondi et dont le centre commun coïncide avec l’arc. Les dimensions de la façade lui donnent un aspect de grandeur. Cet espace est suffisamment grand pour accueillir un rassemblement relativement important de personnes.

À l’intérieur de la grotte A, on trouve l’espace divisé en trois nefs dans lesquelles sont conservées des décorations de cordes. La fonction attribuée à cet espace est liturgique. Des trois salles dans lesquelles la grotte A est divisée, l’une des plus grandes avec un plan rectangulaire se distingue, tandis que les deux petites nefs des deux côtés ont un toit circulaire. Depuis les nefs, l’entrée de deux niches plus petites en forme d’absides est autorisée. Les trois nefs voûtées sont séparées transversalement par des arcs.

La deuxième grotte, Cueva B, qui est également importante et de taille, est très proche de la principale. Il a un plan quadrangulaire et possède également un plafond voûté. A côté se trouve une deuxième chambre de forme circulaire, peut-être une chapelle latérale qui aurait pu servir de baptistère, car ses dimensions et sa forme la rendent apte à abriter des fonts baptismaux.

La troisième grotte, C, est plus éloignée de la principale, peut-être parce qu’elle serait la résidence des ermites qui s’y trouvaient. De même, il a un plan rectangulaire et voûté. Cette pièce est plus proche de la source d’eau et son agencement intérieur indique sa convenance comme maison.

Ni dans la grotte B ni dans la grotte C ne retrouve-t-on le même décor que dans la grotte principale, ce qui semble indiquer que la fonction de la grotte principale (A) serait un oratoire public, et les deux autres auraient clairement une fonction privée.

Bien qu’il soit considéré comme le seul de la région du haut Guadalquivir qui soit actuellement préservé de cette période, on peut trouver quelques similitudes ; Par exemple, dans le musée archéologique de Mérida, des portes wisigoths avec des motifs décoratifs similaires à ceux conservés sur la façade sont conservées. D’autres exemples que nous pourrions comparer avec l’ermitage rocheux de Valdecanales sont ceux de Siete Altares à Ségovie, San Baudelio de Berlanga ou San Millán de la Cogolla.

Outre l’exceptionnelle richesse historique de l’ensemble, sa singularité liée à la rareté d’espaces similaires dans le secteur, sa grande valeur esthétique est surprenante, en partie liée à l’environnement naturel dans lequel il se situe. La forte érosion subie par le foyer de l’oratoire au pied des arcades est liée à l’utilisation de l’espace au cours des derniers siècles, puisqu’il a servi d’abri aux bergers, chasseurs et bûcherons. Ce départ et cette entrée de bétail est ce qui a causé cette usure, cependant, nous ne pouvons pas oublier que le fait d’avoir eu une utilisation a également conduit à sa conservation.

Rafael Caballero et Rubén Lot pour URBS REGIA

VAÑO SILVESTRE, R., 1970: “Oratorio rupestre visigodo del Cortijo de Valdecanales, Rus (Jaén)”, Madrider Mitteilungen, 11, 213-222.
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RIU RIU, M., 1969: “Cuevas-eremitorios y centro cenobíticos rupestres en Andalucía oriental”, Actas VIII Congreso de Arqueología Cristiana, Barcelona, 5-11.
HIGUERAS MUÑOZ, M.; PÉREZ VILLAESCUSA, M.L., 2016-2017: “El eremitorio de Valdecanales (Rus, Jaén). Una propuesta de protección, intervención y puesta en valor sostenible”, Alcazaba, 16-17, 55-74.

wikipedia.org
listaroja.hispanianostra.org
cortijovaldecanales.com
lugaresmiticosdejaen.com
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