MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE POMPOSA

L’Insula Pomposiana, la zone dans laquelle l’abbaye a été construite, doit son nom au fait qu’elle était à l’origine entourée par les eaux du Pô et de la mer, ce qui déterminait des conditions favorables tant du point de vue climatique que de sécurité. et la défense du territoire. De plus, l’isolement relatif et la présence de forêts favorisaient ce climat de solitude et d’assiduité qui sont des éléments caractéristiques du monachisme bénédictin, sans oublier la proximité de la Via Romea, de la ville de Codigoro et de la ville de Ferrare.

Déjà aux VIe-VIIe siècles, une première colonie eut lieu à l’initiative des moines de Bobbio, mais le premier témoignage écrit est un document du pape Jean VIII de l’année 874, dans lequel il revendiquait la juridiction sur l’abbaye contre les réclamations. du prélat de Ravenne. En 981, Pomposa tomba sous le contrôle du monastère de San Salvatore di Pavia, qui fut ensuite contesté par l’archidiocèse de Ravenne à l’époque où Gerbert d’Aurillac en était le propriétaire : lui-même, devenu pape sous le nom de Sylvestre II, stipulait un accord avec l’empereur Otton III qui, en 1001, libéra complètement le monastère de la dépendance de San Salvatore. Grâce à de nombreuses donations, dont une mine de sel à Comacchio, l’institution accroît ainsi sa puissance et son importance, atteignant l’apogée de son développement au XIe siècle, période durant laquelle le complexe monastique adopte son aspect actuel, avec le nouveau dédicace de l’église, la construction du clocher et du cloître, le construction du Palazzo della Ragione devant le monastère dans lequel l’abbé exerçait la justice civile.

De nombreuses personnalités illustres y séjournèrent, notamment Pier Damiani et Guido d’Arezzo (qui inventa ici la notation musicale moderne), puis, en 1321, Dante Alighieri, qui y contracta le paludisme, entraînant sa mort. En fait, le déclin de l’abbaye avait déjà commencé en 1152, après une crue qui provoqua d’importantes inondations. En 1423, il fut confié à la commission, avec la perte progressive de nombreux biens et son transfert à la propriété du monastère de San Benedetto de Ferrare (1496), jusqu’à la suppression décrétée par Innocent, la détérioration des bâtiments se poursuivit, acquis aux enchères. en 1802 par les marquis Guiccioli qui les utilisèrent pour leurs activités agricoles, jusqu’à ce que l’État italien les exproprie entre 1910 et 1914, commençant leur restauration en 1925-1930. En 1965, le pape Paul VI accorde à l’évêque de Comacchio le titre d’abbé de Pomposa, transféré en 1986 à l’archevêque de Ferrare-Comacchio.

Dans l’ensemble monastique actuel est conservé le cénobium, en plus du Palais de la Raison qui se détache sur les restes de l’ancien cloître avec le puits au centre, la Sala Capitolare, avec des fresques d’un élève de Giotto du XIVe siècle. . trois murs, et le réfectoire, qui présente le cycle pictural le plus précieux de l’abbaye: achevé entre 1316 et 1320 et attribué à Pietro da Rimini, il est constitué au centre de la bénédiction du Christ entre saint Jean-Baptiste, la Vierge, Saint Benoît et Saint Guido (abbé Guido degli Strambiati, mort en 1146), aux côtés de La Cène et du Miracle de Saint Guido. Entre ces deux pièces se trouvait la chambre, aujourd’hui utilisée comme musée Pomposien, où se trouvent des matériaux en marbre, des céramiques et des fresques provenant du complexe.

L’église abbatiale, dédiée à la Vierge, est située à à droite du monastère : le noyau le plus ancien (VIIe-VIIIe siècles), d’inspiration ravenno-byzantine, a été conservé lors de transformations ultérieures, lors de la construction de l’édifice en forme de basilique à trois nefs. de l’Ouest. . Le sol de l’édifice, réalisé en marbre opus sectile (VIe-XIIe siècles), est illustré d’éléments animaliers, végétaux et géométriques ; Sur les murs, les fresques de l’école bolognaise du XIVe siècle représentent des histoires de l’Ancien, du Nouveau Testament et de l’Apocalypse sous différents angles : en particulier, dans les représentations de certains chevaliers, des influences françaises sont perçues, notamment dans leurs références au folklore. le thème de la chasse sauvage, comme celui de Clunis, est visible dans le bas-relief du XIe siècle. À la fin du cycle, près de l’abside centrale, elle-même décorée de fresques de Vitale da Bologna, un grand ange repousse le dragon dans l’abîme, surtout un majestueux Christ avec des anges et des saints, à droite duquel se trouve la Vierge, le client l’abbé André, saint Guido et dans le dossier ci-dessous les évangélistes, les docteurs de l’Église et les histoires de saint Eustache, depuis sa conversion au martyre. Sur la contre-façade est illustré le Jugement dernier, selon une perspective qui fait davantage référence à l’Évangile de Matthieu qu’à l’Apocalypse, ce qui rapproche Pomposa de la tradition iconographique née au XIIe siècle dans le Languedoc et en Espagne, dans laquelle une nouvelle représentation et compréhension de l’événement final.

A côté de la nef gauche, à la hauteur de l’atrium, se dresse le majestueux clocher (48 mètres) construit en style roman-lombard en 1063 : l’inscription sur une dalle nous apprend que Deusdedit fut l’architecte qui l’a conçu, avec une structure qu’il prévoit une augmentation progressive du nombre et de la taille des fenêtres afin de réduire le poids de la tour et permettre une meilleure diffusion du son de ses cloches.

Roberto Bellini pour URBS REGIA

– Pomposia monasterium modo in Italia primum. La biblioteca di Pomposa, a cura di Giuseppe Billanovich, Padova 1994.
– Pomposa. Storia Arte Architettura, a cura di Antonio Samaritani – Carla Di Francesco, Ferrara 1999.
– Ruggero Benericetti, Gli arcivescovi di Ravenna ed il monastero di S. Maria di Pomposa nell’alto medioevo, «Benedictina», 64 (2017), pp. 7-43.
– Marcello Simoni, I misteri dell’abbazia di Pomposa. Immagini, simboli e storie, Milano 2017.
– L’abbazia di Pomposa. Un cammino di studi all’ombra del campanile (1063-2013). Atti della Giornata di studi pomposiani (Abbazia di Pomposa, sala delle Stilate, 19 ottobre 2013), a cura di Carla Di Francesco – Antonio Manfredi, Ferrara 2017.