MEZQUITA DE CÓRDOBA. COMPLEJO DE SAN VICENTE MÁRTIR

Sur une basilique wisigothique dédiée à San Vicente Mártir, quelques structures romaines tardives et byzantines et le réseau routier romain de la capitale de l’Hispanie Ultérieur, et plus tard Colonia Patricia, la construction a commencé vers 785/786 sur la Mosquée fondatrice d’Abd al-Rahman I. Nous supposons que son emplacement obéissait aux caractéristiques et à l’aménagement urbains, ainsi qu’au cadre du pouvoir royal à cette époque (église, palais royal et autres dépendances du siège épiscopal). Et les quelques fouilles effectuées, dues à la préservation du temple), ont abouti à la conclusion de l’existence d’un siège épiscopal antérieur à la présence de l’Islam dans la Péninsule.

Dans les investigations menées par D. Ricardo Velázquez Bosco, il est venu découvrir une partie de la basilique wisigothique dédiée à San Vicente, cependant, c’est l’architecte et archéologue Félix Hernández Giménez, conservateur du monument entre 1931-1936 qui, sur la base de des sources écrites de chroniqueurs et d’historiens musulmans, ont enquêté sur l’emplacement de cette basilique, trouvant certains de ses vestiges dans une série de fouilles dans la mosquée fondatrice d’Abd al-Rahman I, une partie du Patio de los Naranjos (Shan) et le mur est de ladite mosquée. , localisant et confirmant les constructions antérieures.

À l’heure actuelle, selon les travaux archéologiques effectués par D. Pedro Marfil, confirmant ce complexe de bâtiments qui, avec la découverte de Santa Catalina, le palais de Rodrigo, des bâtiments à caractère civil et religieux, corroborent différentes phases d’occupation avant la fondation de la mosquée d’Abd al-Rahman I.

D. Pedro Marfil, ajoutant ce qui a été trouvé à ce qui a été fouillé par D. Félix Hernández, est parvenu aux conclusions suivantes :

Existence de quelques édifices probablement du Ve siècle, occupation de ces espaces à l’époque byzantine. Formation à l’époque wisigothique de la basilique de San Vicente, dont les découvertes dans les années 30 du XXe siècle, alors sous-estimées, se confirment.

1. Importante enclave intra-muros. Rappelons-nous l’enclave hors les murs du palais de Maximiano Herculeo (296-297). Interprétations que certains le décrivent comme un complexe impérial tardif et d’autres, comme un centre épiscopal promu par Osio, (enclaves de Cercadillas, anciennes terres de Campsa et Barrio de la Colonia de la Paz, -aujourd’hui station Adif de Córdoba-).</ li>


2. La mosquée fondatrice est adaptée au cadre urbain préexistant et s’adapte à la fois dans les structures et dans son orientation.


3. Des fouilles récentes révèlent d’importantes découvertes archéologiques dans le mur oriental, la rue Abd al-Rahamn I et la salle des ablutions Hisham I, un fait que Félix Hernández a déjà confirmé.

Revenons aux événements survenus entre 1930 et 1936. M. Hernández fouillant dans différentes zones du complexe, dans la partie de la salle de prière dans les 4 des 5 allées ouest d’Abd al-Rahman Ier, essayant de retrouver les restes de l’église de San Vicente de la mosquée fondatrice d’Abd al-Rahman Ier, lieu même de ladite basilique. Il n’y a pas de mémoire écrite, mais nous savons qu'”à de grandes profondeurs sont apparues des mosaïques romaines et des fondations de maisons ; au-dessus, à environ 55 centimètres de l’étage moderne, la souche d’un édifice aux sols en béton et aux murs en maçonnerie, composé de trois nefs orientées d’est en ouest, dont la largeur totale ne dépassait pas 12 mètres”. Cette information Il a été donnée par son ami et collègue M. Gómez Moreno. Dans ce même sens, Leopoldo Torres Balbás a ajouté : “plus d’un mètre de profondeur et sous le sol actuel, des sols en mosaïque et des vestiges de l’époque romaine constructions ; au-dessus de celles-ci, d’environ 55 centimètres, un sol en mortier et des murs en maçonnerie d’un bâtiment divisé en trois nefs orientées d’est en ouest, dont la largeur totale ne dépassait pas 12 mètres. Le mur de tête n’a pas été reconnu, et en milieu de journée découvert, des restes d’une niche semi-circulaire sont apparus”.

Parmi ces fouilles, résultat de sources écrites, ainsi que d’un travail de terrain, il découvrit une partie de la basilique avec une triple abside orientée d’est en ouest, comme il est d’usage dans tous les temples chrétiens. Une mosaïque paléochrétienne a également été découverte. Cet emplacement peut être vu in situ en ouvrant un trou protégé par un garde-corps, car des feuilles de méthacrylate transparent ont été installées sans qu’il soit nécessaire d’aller sous terre.

De la même manière, un frontal d’un sarcophage paléochrétien daté entre les années 330-335 a été mis au jour avec motifs évangéliques ; fonts baptismaux, crismon et autres pièces archéologiques…, pièces que l’on peut voir au Musée de San Vicente à l’intérieur de l’extension d’AlHakham II, sur son côté ouest, parmi lesquelles on peut souligner un maître d’autel, une table d’autel et une police baptismales, toutes trois du VIe siècle.

Comme nous l’avons vérifié, des sondages ont été effectués dans le Patio. Plus tard en 1934, et malgré les faibles dotations économiques attribuées, l’enquête dans le Patio de los Naranjos se poursuivit, trouvant les restes d’un autre bâtiment avec des éléments wisigoths associés, les fondations du minaret de Hisham I et le mur nord du Patio avant à Abd al-Rahman II. Un croquis dessiné par Samuel de los Santos est conservé.

D’autres auteurs plus récents soutiennent que les vestiges trouvés par D. Félix Hernández, correspondraient à un complexe de construction tel que décrit par Pedro Marfil et M. Fernández Puertas, qu’il s’agirait d’un atrium pour l’episcopalis audienceia, mais sans obtenir de nouvelles données nécessaires. pour localiser exactement les constructions étudiées dans le Patio, bien qu’elles fournissent un schéma d’ensemble.

F. Arce Sainz, “La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica”, Al-Qantara, 36, nº 1, 2015, p. 11-44.
Bermúdez, José Manuel, “El atrium del complejo episcopal cordubensis. Una propuesta sobre la funcionalidad de las estructuras tardoantiguas del patio de la mezquita de Córdoba”, Romula, 9 (2010), pp. 315-341.
Fernández-Puertas, Antonio, “Bosquejo sobre la labor científica de Don Félix Hernández Giménez”, Cuadernos de la Alhambra, 10-11 (1974-75), pp. 1-9.
Gómez-Moreno, Manuel, El arte árabe español hasta los almohades, Madrid, Editorial Plus-Ultra, 1951, Ars Hispaniae, III
Marfil, Pedro, “La basílica de San Vicente en la catedral de Córdoba”, Arqueología, Arte e Historia, 14 (2007), pp. 185-196.
Marfil, Pedro, “La sede episcopal de San Vicente en la santa iglesia Catedral de Córdoba”, Al-Mulk, 6 (2006), pp. 35-58.
Ocaña, Manuel, “La basílica de San Vicente y la gran mezquita de Córdoba. Nuevo examen de los textos”, Al-Andalus, 7, 2 (1942), pp. 347-366.
Ocaña, Manuel, “El mito de la Basílica de San Vicente de Córdoba”, en Manuel Castillejo (ed.), La mezquita de Córdoba. Textos para su historia, Córdoba, Publicaciones del Monte de Piedad y Caja de Ahorros, 1986, pp. 129-134.
Sánchez-Ramos, Isabel, “Sobre el grupo episcopal de Corduba”, Pyrenae, 40, 1 (2009), pp. 121-147.
Sánchez-Velasco, Jerónimo, Elementos arquitectónicos de época visigoda en el Museo Arqueológico de Córdoba. Arquitectura y urbanismo en la Córdoba visigoda, Córdoba, Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba, 2006.
Santos-Gener, Samuel de los, “Las artes en Córdoba durante la dominación de los pueblos germánicos”, Boletín de la Real Academia de Córdoba, 78 (1958), pp. 147-192.
Vicent, Ana María, “Perfil científico y humano de D. Félix Hernández”, Corduba, 3, I-3 (1976), pp. 165-198.

Basílica cristiana de San Vicente

La Iglesia hispanovisigoda de San Vicente

Córdoba tardoantigua

¿Hubo un precedente cristiano en el origen de la mezquita de Córdoba?

Vídeo: San Vicente Mártir