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ERMITA DE SAN AMBROSIO

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Environnement historique

La ville de Barbate (Cadix), conserve un patrimoine et des vestiges archéologiques qui remontent à ses racines depuis l’arrivée des Phéniciens. Déjà de la S. V a.C. Les almadrabas sont généralisés le long des côtes de Cadix, une façon traditionnelle de pêcher le thon lors de ses migrations à travers le détroit de Gibraltar qui a duré jusqu’à aujourd’hui.

A l’époque romaine, mais sans préciser de dates, les premières inscriptions parlent du port de Baesippo, apparemment situé à l’embouchure de la rivière Barbate. Cette enclave prend rapidement de l’importance à l’époque romaine, atteignant son maximum de splendeur entre le IIIe et le Ve siècle de notre ère. Tout cela est connu grâce aux vestiges encore conservés des usines de salaison et de sa nécropole.

Dans l’Antiquité tardive, la région de Barbate était riche en érection d’ermitages, se démarquant avec celle de San Ambrosio, celle de San Paulino (actuelle Maison de la Culture) ou celle de La Oliva (dans la municipalité de Vejer et à 5 km de Barbate).

Selon les études d’aujourd’hui, l’ermitage de San Ambrosio a été construit vers le VIIe siècle, sur les vestiges d’une ancienne villa romaine, en réutilisant certains de ses éléments décoratifs et architecturaux dans le nouveau bâtiment. Comme nous le disent certains documents anciens, la consécration du temple a eu lieu le 14 novembre 644, lorsque l’évêque Pimenio a déposé les reliques de Vicente, Félix et Julián à la base d’une colonne préalablement forée, attestée par l’inscription faite dans le fût de la colonne. Depuis lors, l’ermitage a subi de nombreuses réformes, les plus importantes étant celles qui ont eu lieu entre 1473 et 1500, sous la direction de l’évêque d. Pedro Fernández de Solis, dont le bouclier tex.

Fondée sur les vestiges d’une ancienne villa romaine, elle fut consacrée le 14 novembre 644 par l’évêque Pimenio. Le rite de consécration a culminé avec le dépôt de plusieurs reliques des martyrs Vicente, Félix et Julián dans un trou pratiqué à la base d’une des colonnes du temple et marqué au moyen d’un autel commémoratif dans lequel apparaît la légende : ” Dans le nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Voici les reliques des saints martyrs Vicente, Félix et Julián. La dédicace de cette église a été faite le 18e jour des calendes de décembre, l’an 16 de l’évêque Pimenio, 682 de l’ère ».

L’ermitage a subi d’importantes réformes, parmi lesquelles celle réalisée par Pedro Fernández de Solís, évêque de Cadix entre 1473 et 1500, se distingue, à l’époque la chapelle latérale, les arcs en ogive et le bouclier, qui est conservé dans le narthex façade, déclarée BIC, qui montre un soleil figuratif recouvert d’un chapeau et flanqué des deux côtés par des chaînes de neuf boules.

Description


Édifice de plan basilical, à une seule nef, d’orientation E-W, dans lequel on trouve quatre arcs en briques légèrement pointus sur lesquels se situait la toiture en bois, planches et tuiles, à deux versants. Ces arcs partent de colonnes (de diamètres différents) fixées aux murs, surmontées de cimaises de nacelle, à l’exception des deux les plus proches du narthex, dont les chapiteaux sont d’ordre composite, éventuellement romains.


Il présente à ses pieds un espace identifié comme le narthex par l’intersection dans la construction principale d’un mur intérieur, actuellement il y a un banc continu, sans pouvoir préciser s’il est d’origine ou postérieur. La tête est surmontée d’une abside rectangulaire, s subdivisé en un espace central correspondant au presbytère, et des espaces latéraux correspondant à une éventuelle crypte et un début de tour sur son flanc SE, aujourd’hui très défiguré. Le mur qui sépare le presbytère de la nef, construit avec des pierres de taille et des moellons, représente un grand arc central en ogive, qui, d’après ce que l’on peut voir, semble briser une structure antérieure, peut-être associée aux réformes du XVe siècle, dont conserve deux demi-arcs latéraux séparés. Les murs d’enceinte du temple conservent encore la pierre de taille d’origine de la période wisigothique, à laquelle s’ajoutent au XVe siècle les arcs transversaux et les murs de boue qui terminent lesdits murs. La chapelle latérale, rattachée à la réforme réalisée par Pedro Fernández de Solís, abritait l’image de San Ambrosio.


A l’extérieur, à côté de l’abside, se trouvent les vestiges d’un bassin, identifiés comme possibles vestiges d’un baptistère. Selon certains auteurs, correspondant à une ancienne villa romaine.


L’accès depuis le narthex, couvert par une seule jupe qui tombe à l’ouest, est à travers un mur dans lequel s’ouvre un trou pointu en fer à cheval, encadré par un alfiz et surmonté d’un écu fait dans une usine de pierre de taille de grès. Au-dessus de la jupe du toit, le mur était complété par un fronton triangulaire avec un oculus central évasé et un cadran solaire sur le sommet supérieur. Les murs d’enceinte de cette nef unique, qui ont deux feuilles juxtaposées, comprennent la maçonnerie de pierre de taille wisigothique d’origine, jusqu’à la hauteur des cimes, et à partir de celles-ci s’étendent les murs et les arcs en terre. Le dallage actuel présente un niveau beaucoup plus élevé que la base originelle des colonnes, comme semblent le révéler les proportions apparentes des fûts et certains trous.


Accolée à sa façade nord, nous avons une chapelle latérale à plan carré, avec accès courant de l’extérieur, située sur son mur de clôture ouest. La chapelle, qui abritait jusqu’à il y a quelques années une image de San Ambrosio, est construite à base de maçonnerie, surmontée d’une voûte octogonale sur de simples tubes en brique. Les deux bâtiments, la nef principale et la chapelle latérale, définissent à l’est les limites d’un atrium actuellement délimité par les vestiges des murs, comprenant sur sa façade ouest deux pièces correspondant peut-être au logis de l’ermite, ainsi qu’un four circulaire. disposés dans l’espace libre de l’atrium (texte tiré de la liste rouge Hispania Nostra : https://cutt.ly/kNy9781).


Les fouilles archéologiques qui ont été effectuées ont révélé que le peuplement de la région remonte à la préhistoire récente, avec des découvertes de l’âge du bronze tardif et du fer I (Turdetanos). Concernant les vestiges romains, différentes fondations ont été localisées, certaines correspondant aux pars privés et d’autres aux pars rustiques. “Le premier comprend les chambres, la salle à manger, la cuisine, les bains, le jardin, etc. ; et la deuxième partie de la maison était composée du magasin d’outils, des quartiers des esclaves, des caves et des pressoirs, alamzara, grange, etc. 2021, 12). Au IVe siècle, la villa romaine subit quelques transformations, s’agrandissant vers le N.



Rafael Caballero et Rubén-Lot García Lerga pour URBS REGIA


Autres informations intéressantes

Il est accessible depuis l’A-2233. Après avoir passé le sentier Torre del Tajo, nous tournons à droite en direction de “Zone de loisirs”. Nous continuons vers l’Arroyo de San Ambrosio, où se trouve l’ermitage.

Visites grand public

 

Bibliographie

– Bueno Serrano, P. 2021: “La Fabricación de miel en la antigüedad, su relación con la ermita de San Ambrosio (Barbate, Cádiz) y la difusión del cristianismo en el Conventus Gaditanus”, Albahri, entre Oriente y Occidente, nº 7 ,5-38.
ID., 2014: “Intervención Arqueológica de Urgencia en la ermita de San Ambrosio, Basbate (Cádiz)”, Anuario Arqueológico de Andalucía, Consejería de Cultura, 127-136.
– Gómez López, C., 2018: “Ermitas de la villa y término de Vejer de la Forntera en el tránsito de la Edad Media a la Edad Moderna”, Estudios sobre Patrimonio, cultura y ciencias medievales, nº 20; Cádiz; 235-282.
– Ruiz Prieto, E. y Herrera Jiménez, Mª. M., 2014: “La ermita de San Ambrosio (Barbate, Cádiz) ¿Una iglesia construida en el S. VII?”, Ligustinus, nº 3, Sevilla, 15-35.

Portails

 

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