ERMITA DE LOS SANTOS MARTIRES

La ville de Medina Sidonia conserve des vestiges patrimoniaux et archéologiques qui remontent au paléolithique, avec différents vestiges documentés à proximité de la lagune de La Janda. Comme on peut le lire sur la page de la mairie de la municipalité de Cadix, Medina Sidonia est l’un des plus anciens centres urbains de la province de Cadix, avec plus de 3 000 ans d’histoire ininterrompue, considérée comme une fondation phénicienne (plus de fiction que réalité) à propos d’un habitat de l’époque tartessienne.

À l’époque romaine, Pline l’Ancien le mentionne dans son ouvrage, avec un statut colonial, et il était connu sous le nom d’Asido Caesarina, époque à laquelle il a réalisé une grande transformation urbaine, dont les restes d’égouts, les trottoirs des rues sont un exemple clair. , réservoirs d’eau et autres édifices monumentaux.

Au 6ème siècle, les Byzantins prirent et occupèrent la ville, mais en 571, Leovigildo la récupéra pour la couronne wisigothique, transformant la ville en siège épiscopal, connu sous le nom de Évêché asidonien, apparaissant pour la première fois au II Concile de Séville, son évêque Rufino, en l’an 618.

Avec l’invasion musulmane, la ville a continué de croître et de gagner en importance, étant la capitale de la Cora de Sidonia, à l’époque où les murs de la ville ont été érigés.

En l’an 844, la ville fut attaquée par les Normands lors d’une de leurs multiples incursions à travers le sud de l’Hispanie.

En 1264, elle tomba aux mains des chrétiens, conquise par Alfonso X el Sabio. Vers 1440, il est devenu une partie de la maison de Guzmán, devenant en 1445 le duché de Media Sidonia.

Au début du XIXe siècle, les troupes françaises occupent la ville, devenant l’arrière-garde du siège de Cadix. En 1873, il est proclamé canton indépendant.

L’église actuelle a trois petites nefs, orientées NE-SO. La nef centrale est composée de trois arcs de chaque côté, qui reposent sur des colonnes et des piliers de remploi, mettant en valeur des chapiteaux romains, ainsi que quelques cimacios wisigoths. Les arcs sont semi-circulaires légèrement surélevés, dégageant un certain air mudéjar ou mozarabe, plutôt que d’héritage wisigothique. Derrière le maître-autel, se trouve la loge de la Vierge, une structure quadrangulaire rattachée à la fabrique principale.

La toiture de l’édifice est moderne, la nef centrale étant un plafond à caissons à simple paire et jarret, sans décoration, tandis que celles des nefs latérales sont à une seule eau, la charpente en bois non visible à l’œil.

Sur toute sa surface, on retrouve des vestiges d’époque romaine (fûts et chapiteaux), d’affiliation romane tardive et wisigothique (inscriptions), tous réutilisés dans différentes parties de l’édifice, soit comme linteaux dans les passages, supports de colonnes ou simplement encastrés dans les murs.

Selon Juan Abellán, le bâtiment doit avoir été construit à l’époque de San Fructuoso de Braga qui a apparemment visité ces terres tout au long du VIIe siècle. La construction est due à l’évêque Pimenio, qui est mentionné dans une inscription conservée à l’intérieur de l’ermitage.

De la même manière, ce même auteur mentionne que la tour actuelle de l’ermitage date du Xe siècle, données que d’autres auteurs corroborent, puisque sa typologie de construction est de la phase califale, avec des pierres de taille.

En ce qui concerne les différents vestiges patrimoniaux préservés, comme nous le dit Rafel Sabio, “Il y a tellement de vestiges monumentaux de la périodel’Antiquité tardive qui peuplent le parc de l’Ermitage de Saints qui a fait croire qu’il s’agit d’une église construite sur les restes d’une église de l’époque wisigothique. (…) La morphologie de l’édifice réfute clairement la première, avec le tissu sans équivoque mudéjar des larges arcades qui délimitent l’espace de ses trois nefs.”.

Plusieurs reliefs avec inscriptions sont connus depuis le XVIIIe siècle : « … Le premier sert d’accès à la sacristie, et se compose d’un arc surbaissé … une inscription dont le texte est… LEPERORE . VOMII SED SACR“. Au début du XXe siècle, cette inscription est relue, proposant : “LEPERO RE(FECIT) UOMIDES ED(IS) SACRE, c’est-à-dire que Lepero refait les petits autels de ce sanctuaire” (Sabio, 2011, 455-456) . .

“La seconde des pièces… un arc, en l’occurrence en plein cintre, trouvé situé à l’accès de la tour… est orné d’une bordure végétale, se trompant dans sa clé par un cercle en sur lequel il est inscrit une croix flanquée de l’alpha et de l’oméga… L’espace des écoinçons est occupé par deux cercles, se développant dans l’espace bref… une inscription brève… à gauche de la clé, par le lettres RE, et à sa droite, par un R isolé.” “La troisième… la plus précieuse de celles citées du point de vue épigraphique… Son contenu commence après une croix , se référant au fait que les reliques d’une liste de jusqu’à treize martyrs… Le texte se termine par la paternité et la date de la déposition, effectuée par l’évêque Pimenio en l’an 668 de l’ère hispanique, c’est-à-dire l’an 630 du chrétien » (Sabio, 2011, 457-458).

Du côté NW de l’ermitage, la tour crénelée de l’ensemble est conservée, qui lui est accolée, ou du moins en apparence. Rafael Sabio nous dit : « … la nature canonique de son gréement et la datation qu’il implique, au moins pour sa moitié inférieure : la corde et la double marque qui y sont utilisées, vérifiées avec celle visible dans la tour du couvent de Santa Catalina de Córdoba, leur fait affirmer que nous sommes face à un monument de la fin du Xe siècle » (Sabio, 2011, 459).

Rafael Caballero García et Rubén-Lot García Lerga pour URBS REGIA

– Romero de Torres, E., 1909: La Ermita de los Santos en Medinasidonia.
– Sabio González, R.,(2011: “La Ermita de los Santos de Medina Sidonia: una hipótesis de trabajo sobre su origen y sentido”, Almoraima, revista de estudios campogibraltareños (42), 445-476.
– Abellán Pérez, J., 2014: “Los Mozárabes de la Cora de Sidonia”, Limes fidei: 750 años de cristianismo en Jerez, Santa Iglesia Catedral; Jerez de la Frontera, 53-62.

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