LIBER COMMICUS

Il peut sembler surprenant de créer un livre de liturgie mozarabe à San Millán de la Cogolla terminé en 1073. en pleine éclosion de l’art roman et à un moment où les royaumes chrétiens espagnols subissaient une grande pression, tant de la part de Rome que de l’ordre clunisien, pour exiger l’implantation dans toute l’Espagne de la liturgie grégorienne en remplacement de l’appel “rite mozarabe” utilisé depuis l’époque de la monarchie wisigothique. À cette époque, l’Aragon était gouverné par Sancho Ramirez (1063-1094), ami de Rome et promoteur dans tous ses territoires de la réforme grégorienne, qui a placé son royaume sous la protection du Saint-Siège en 1068 et a été félicité en 1074 par le pape Grégoire VII pour sa collaboration. En Castille également, sous le règne d’Alphonse VI (1072-1109), on commençait à remplacer le rite mozarabe par le rite romain, bien que dans ce cas par une alliance avec Cluny, ce qui a permis au monarque de faire le changement demandé par Rome sans céder le contrôle politique de l’église castillane-léonaise, profitant de la résistance de celle-ci au changement dans sa liturgie.

Cependant la situation dans le Royaume de Navarre était très différente. Son monarque, Sanche IV “celui de Peñalén” (1054-1076) s’est montré peu favorable à l’élimination de la liturgie mozarabe, ce qui explique que dans le monastère le plus important de ses territoires, comme était considéré saint Millán de la Cogolla, il existe une forte résistance au changement et peut-être le principal représentant de ce courant conservateur était Pierre, son abbé jusqu’en 1067 quand il est passé, semble-t-il, à sa propre demande, à consacrer tous ses efforts au Scriptorium du monastère.

Il a été l’auteur de ce texte liturgique mozarabe en conservant dans ses miniatures le style des codex de saint Millán du siècle précédent, sans aucune concession à la nouvelle iconographie romane, et écrit en caractères wisigothiques, sauf le colophon, situé sur le folio 193v, pour lequel un acte diplomatique a été utilisé. Comprend également quelques échantillons de la Caroline de transition à gothique, supposés ajoutés plus tard et œuvre d’un autre copiste.

Le Liber Commicus resta au monastère de San Millán de la Cogolla jusqu’au désamortissement de Mendizábal en 1835, lorsqu’il fut déposé à la Bibliothèque de Cortes, d’où il passa ensuite à la Bibliothèque de l’Académie royale d’histoire, où il est encore conservé.

Le Liber Commicus de San Millán de la Cogolla est écrit en encre noire à deux colonnes avec une lettre wisigothe de grande qualité et initiales primaires très remarquables et d’une grande complexité, comprenant des lacérations zoomorphiques et anthropomorphiques, caractéristiques habituelles dans le style du Scriptorium de San Millán de la Cogolla depuis le milieu du Xe siècle. Elles sont situées sur les marges de la colonne d’écriture, où se trouvent également les miniatures qui décorent le livre.

Ses images nous rappellent des temps anciens. Même J. Camón Aznar considère qu’il est possible qu’il soit une copie d’un manuscrit du Viiie siècle par la simplicité de ses vêtements, de plis nets, parallèles, coupés rigidement par des lignes horizontales, tout cela d’une grande monotonie. Cependant, les visages s’adaptent au style Milianense du siècle précédent, avec des détails comme les oreilles toujours bilobées devant les cheveux, ou la longue mâchoire et les lèvres saillantes dans les personnages de profil. Tout cela constitue un style qui, malgré sa date de création, semble antérieur au Codex Emilianense, terminé l’année 992, c’est-à-dire presque un siècle plus ancien.

Les couleurs utilisées sont également communes à celles de la production Milianense du siècle précédent : les tons vert foncé et clair, jaune, bleu, violet, rouge et brun, aux tons purs et clairs, aux champs de couleurs parfaitement délimités, comme s’il s’agissait d’émaux.

La première miniature du codex, la seule qui occupe une page complète, mérite une mention particulière. Il s’agit d’une croix d’Oviedo qui apparaît sur le folio 3v, encadrée d’un arc en fer à cheval sur des colonnes avec des bases et des chapiteaux ornés uniquement d’entrelacs et sur lequel s’appuient deux anges. La croix, qui semble s’inspirer de celle qui existe dans le Codex émirien, est des bras égaux élargis aux extrémités, avec les lettres “alpha” et oméga”suspendues aux horizontaux, et situées sur une tige qui tient, avec une patte avant, un Agneau qui a dessiné un cœur dans ses quartiers arrière.