BIBLIA DE RODA

Abbé Oliva, troisième fils du comte de Cerdaña et Besalú et arrière-petit-fils de Wiffredo el Velloso, qui a renoncé à ses droits d’héritage et s’est retiré au monastère bénédictin de Ripoll, devenant son abbé et celui de San Miguel de Cuxá, fondateur d’autres De nombreux monastères, parmi lesquels celui de Monserrat et de l’évêque de Vic, est peut-être la personne la plus importante de Catalogne vers l’an 1000, non seulement du point de vue religieux, mais aussi du point de vue politique et, fondamentalement, culturel.

Le monastère de Ripoll, qui a été signalé depuis 880, avait une bibliothèque qui, selon un inventaire de 979 avait 65 livres, a subi une grande transformation sous l’abbé Oliva au point qu’à sa mort, en 1047, il disposait déjà de 246 volumes, parmi lesquels trois grandes bibles, richement décorées, car bien que pendant la période précédente les manuscrits de bureau de Ripoll étaient très mal éclairés, Oliva a favorisé les relations avec les monastères français et italiens dont ont été reçus des manuscrits qui ont servi d’inspiration aux nouveaux miniaturistes de Ripoll, qui est devenu le plus grand centre culturel de Catalogne, développant un type de miniature inspirée dans l’iconographie carolingienne, très différente de tous les l ou plus tôt et qui servirait de modèle pour la peinture et la sculpture romanes en Catalogne.

La Bible de San Pedro de Roda écrite entre 1010 et 1015 au monastère de Ripoll pour être transférée, peut-être incomplète, au monastère de Roda, où probablement les miniatures du Nouveau Testament ont été achevées, d’une facture très différente du reste. La similitude de certaines peintures murales du cloître avec des images de cette bible semble montrer qu’elle était déjà à Rhodes vers 1100, où elle a été conservée jusqu’au XVIIe siècle.

Après la mort d’Oliva, l’importance de Ripoll et l’activité du monastère diminua progressivement jusqu’à ce qu’en 1835, une exclaustration eut lieu, immédiatement suivie par le pillage et l’incendie subséquent de l’église et de la bibliothèque, moment auquel tout fut perdu. les codex qu’il avait encore.

Quelque chose de similaire s’est produit avec San Pedro de Roda, au cours du 18ème siècle, les bandits ont continuellement attaqué le monastère jusqu’à ce qu’en 1798 les derniers moines l’abandonnent et le monastère a été pillé et ruiné, mais cela s’est produit après le général français Noailles, qui a occupé le territoires de Gérone en 1693, il aurait emporté plusieurs codex de sa bibliothèque à Paris, qui grâce à ce spolion n’ont pas disparu, ce qui nous permet de connaître une petite partie de l’oeuvre des miniaturistes de cette époque, dont la Bible de Saint Pedro de Roda, actuellement conservé à la Bibliothèque nationale de Paris.

La Bible de Roda est un grand manuscrit de 566 feuillets de vélin de 480 X 324 mm, qui a été rebondi en France, divisé en quatre volumes. Avec la Bible Ripoll, c’est le meilleur représentant qui nous soit parvenu de la qualité que le bureau de Sainte Marie de Ripoll atteignit au temps de l’abbé Oliva. Ses 63 pages illustrées, ainsi que les images de la Bible de Ripoll, montrent le grand changement qui s’est produit non seulement dans la miniature catalane mais aussi dans sa peinture et sa sculpture.

On connaît les contacts d’Oliva avec les monastères français et ses voyages à Rome, où il a eu de magnifiques relations avec la papauté et avec les communautés religieuses italiennes, qui lui ont permis de connaître la miniature de Fleury, Limoges et autres monastères français, ainsi que les dernières productions italiennes, avec ses influences de l’art byzantin, et d’acquérir pour la rénovation de son bureau des objets et des livres de la dernière production carolingienne et des codex italiens pour agrandir sa bibliothèque, fournissant ainsi également des modèles pour la formation de ses scribes et miniaturistes. Il semble que jusque-là les manuscrits catalans avaient peu d’images, mais après ce renouveau miniature, les images sont devenues très importantes en ce que les deux Bibles ont signifié une rupture significative avec tout ce qui précède.

Les deux bibles – et peut-être la troisième manquante – sont l’œuvre du bureau de Ripoll et, en analysant les similitudes et les différences des deux premières, on peut penser que leur développement correspond à un seul projet, pas seulement au renouvellement de la miniature catalane au début du roman, mais on peut aussi reconnaître l’influence de ses images sur la sculpture et la peinture du roman catalan.

Alors que les textes des deux bibles n’ont qu’un seul auteur, le copiste Guifré, différents enlumineurs ont été reconnus dans les deux manuscrits. Un premier enlumineur, auteur de la plupart des miniatures des deux, ne s’occupe que des dessins, laissant la couleur pour deux autres un miniaturiste de qualité qui était remplacé par un autre moins habile, pour atteindre le troisième volume dans lequel les dessins sont très peu colorés. Cependant, la Bible de Roda n’a pas été achevée à Ripoll, on suppose que toutes les images du Nouveau Testament, très différentes des précédentes, seraient réalisées dans le monastère de Roda lui-même puisque cette bible devait être là avant la construction du cloître, puisque des images de ces Bibles sont copiées dans ses peintures et dans quelques-unes des rares capitales conservées.

En fait, la création des Bibles de Roda et de Ripoll a généré une fantastique collection d’images pour la miniature, la peinture et la sculpture romanes en Catalogne. On considère qu’une partie de la couverture principale de l’église de San Pedro de Ruda est copiée le modèle du frontispice de sa bible, de la même manière qu’une partie de la couverture de l’église de Ripoll a été copiée de la couverture de la Bible de Ripoll, qui a servi à démontrer à Pijuan que ce que l’on appelait la Bible italienne de Farfa était une création du monastère de Ripoll. Nous pouvons également trouver des images des deux bibles utilisées comme modèle dans d’autres manuscrits sur le bureau de Ripoll, dans des œuvres du monastère de Cuxá ou de la cathédrale de Gérone, comme le Beatus de Turin, ainsi que dans les cloîtres de la cathédrale de Gérone et Saint. Cugat del Vallés entre autres.

Las Biblias de Rodes y Ripoll: una encrucijada del arte románico en Cataluña. Manuel Castiñeiras e Inmaculada Lores Otzét.

Biblia de San Pere de Roda. Monasterios de Catalunya

ARSGRAVIS Los colores y los ritmos de lo sagrado.