BEATO DE LORVAO

Bien que le style de ses miniatures est un cas exceptionnel et non assimilable à aucun des types définis dans la miniature haute-âge espagnole, son iconographie correspond à la première version picturale du Bienheureux de Liébana.

Avec ceux de Navarre, de San Pedro de Cardeña, de Manchester et de San Andrés de Arroyo, entre autres, il fait partie des derniers bienheureux, développés vers 1200, dont la plupart dans des monastères cisterciens de création récente. Il n’est pas surprenant qu’un ordre dont la règle principale était l’austérité, tant dans son mode de vie que dans sa création artistique, et une fois la terreur millénariste passée à la prochaine venue de la fin du monde, de démontrer cet intérêt pour le développement de codex d’un coût élevé de développement et dont la nécessité pour le culte avait cessé d’avoir un intérêt particulier depuis que, plus de cent ans auparavant, la réforme grégorienne avait rendu sans effet la liturgie mozarabe, qui avait promu les copies du Commentaire de l’Apocalypse depuis le quatrième Concile de Tolède ordonnera sa lecture continue entre Pâques et la Pentecôte.

En ce sens, le Bienheureux de Lorvao peut être considéré comme un autre des éléments qui nous conduisent à penser que l’influence que l’art et l’esprit émané des territoires chrétiens repeuplés au Xe siècle n’a pas été suffisamment analysée et valorisée, tant à León qu’en Castille, La Rioja et Navarre, a exercé pendant plus de deux cents ans dans la culture et l’art occidental européen, malgré les changements sociaux et religieux qui s’étaient produits.

Alors que la plupart de ses Miniatures reproduisent la plus Ancienne version picturale, on y trouve aussi des éléments à des versions plus tardives, ainsi que des éléments iconographiques qui apparaissent aussi dans le Bienheureux de Burgo de Osma et qui n’existent pas dans d’autres bienheureux. En conséquence, il a été conclu qu’une copie directe de ce Codex ou, au moins, que les deux proviennent d’un même manuscrit disparu.

Créé à un moment où dans l’art roman s’allongent les figures, s’écartant du réalisme antérieur, qui commence à être remplacé par un canon plus élégant, comme une annonce de l’arrivée du gothique, le Bienheureux de Lorvao atteint une stylisation et un schématisme extrêmes, basés sur la capacité démontrée par Égées à synthétiser les lignes essentielles dans un exercice d’abstraction qui nous rappelle en quelque sorte l’esprit de la première miniature mozarabe.

Comme nous l’avons déjà dit, ses caractéristiques sont très différentes de celles du reste de la miniature espagnole de son époque. Il n’est possible de trouver que des analogies à cet art avec quelques miniatures anglaises du début du Xiie siècle.