Indice des fiches de monuments

Duratón se presenta como una de las necrópolis más tempranas dentro del conjunto de necrópolis visigodas clásicas o de tradición germánica, perdurando hasta finales del siglo VI, estando formada por más de 600 enterramientos con importantes ajuares.

La necrópolis de El Carpio de Tajo (Toledo), está constituida por un total de 285 tumbas de las cuales 90 contenían en su interior elementos de adorno personal y en determinados casos un depósito funerario (por ejemplo monedas romanas muy rodadas). Los objetos hallados suman un total de cerca de 300 y tienen la mayoría de ellos connotaciones claramente visigodas.

La necrópolis de Herrera de Pisuerga suma un total de 52 sepulturas, conteniendo 16 de éstas adornos personales en su interior. Dichos objetos nos proporcionan una cronología de finales del siglo VI, perdurando después de la unificación durante todo el siglo VII, y su condición de necrópolis visigoda ?clásica?, de tradición germánica.

Nécropole découverte en 1969 lors de la rénovation de l’Ermitage de Nuestra Señora de los Remedios, et fouillée seulement après 1999. Elle présente deux types de tombes : en ciste, avec quelques variantes, et fouillées dans la roche, également avec différents modèles. Ces tombes, trapézoïdales, en forme de baignoire ou anthropomorphes, ont donné lieu à des discussions sur leur chronologie, puisque certains auteurs considèrent qu’elles datent des VIe et VIIe siècles tandis que d’autres estiment que leurs constructeurs étaient mozarabes. Et ce qui frappe, c’est une inhumation située dans une position privilégiée, au sous-sol entre l’ancienne chapelle et la nef construite en 1969, un espace réutilisé : au-dessus de la tombe anthropomorphe d’un adulte, la tombe d’un autre enfant a été ciselée dans sa partie centrale.

L’importance du site découvert en 1923 et de ses fouilles, dans l’univers de l’archéologie chrétienne hispanique, réside non seulement dans la nécropole elle-même, mais aussi dans l’identification d’une basilique funéraire liée au culte du martyr Fructuoso et de ses diacres Augurio et Eulogio, martyr local décédé en 259 dans l’amphithéâtre de la ville par la crémation. Cela nous a également permis de mieux comprendre le premier christianisme de l’Empire romain d’Occident.

En 1971, on a découvert que, sur des terrains qui se préparaient à planter des orangers, les restes d’un grand ensemble palatial wisigoth formé d’au moins une villa aulique et un autre bâtiment, peut-être religieux, étaient en cours de destruction. De tout cela, seuls les restes de la partie sud du palais ont été sauvés. Excavé, consolidé et restauré les restes du premier étage, l’ensemble a été muséalisé et a représenté l’état initial de la partie conservée et sur une maquette et celui de ce qui était censé être le bâtiment complet dans une reconstruction infographique, tout cela après une étude interdisciplinaire complète.

Bien qu’il suive les règles des grands ponts romains, il est évident qu’il appartient à la première période wisigothe. IL est formé de trois grands arcs, sur des pylônes en ciment et structure romaine, comprenant les avant-becs ronds vers le courant et carrés sur le côté inverse. Cependant les arcs sont déjà en fer à cheval bien que de différent prolongement, avec une disposition des vousseaux typiquement wisigothe, ainsi que son appareil.

Sans doute d’origine romaine par sa structure à deux arcs, l’une pour les entrées et l’autre pour la sortie de la ville, avec une zone intermédiaire pour la garde, ses arcs sont en forme de fer à cheval, prolongés d’un tiers de rayon, forme habituelle dans l’art wisigoth. Son appareil flamand, habituel aussi à cet époque, avec des vousseaux semblable à ceux de Puente de Pinos.

De plan cruciforme à trois nefs, les latérales flanquées de pièces, nef de transept et une abside, il rappelle S. Pedro de la Nave, bien qu’ici le transept soit collé à l’abside. Il ne nous reste que le chevet avec une magnifique décoration dans l’arc doubleau et trois frises qui longent l’extérieur.

Située dans une ville construite vers 580 par Leovigildo en l’honneur de son fils Recaredo. Peut-être considérée comme un antécédent des églises cruciformes car elle ne possède qu’une seule nef, avec une sorte de transept, une abside et un porche qui, semble t-il, renfermait un baptistère. Il y avait aussi deux galeries latérales qui faisait communiquer le porche avec le transept mais pas avec les nefs.

Le monastère bénédictin de San Cugat del Vallés (ou San Cucufato en espagnol) était le plus important du comté de Barcelone. Fondée au IXe siècle, c’est l’une des rares où le lieu où saint Cucufatus souffrit son martyre (la forteresse romaine de Castrum Octavianum) coïncide avec le lieu où fut construit le monastère en son honneur. L’église actuelle a été conçue selon les paramètres du style roman, mais sa construction a été achevée au XIVe siècle, ce qui en fait l’un des exemples les plus importants illustrant la transition du roman au gothique dans toute la Catalogne. L’élément principal du complexe est le magnifique cloître qui conserve les vestiges de la basilique paléochrétienne, construite au XIe siècle et rénovée aux XIIe-XIIIe siècles, qui constitue un véritable joyau du roman catalan.

Edifiée sur le sépulcre de San Fructuoso, elle a un plan basilical de type romain, à trois nefs, de 30m de long sur 9 de large dans la nef centrale et cinq dans les latérales, séparées par des colonnes, avec une abside semi-circulaire et pavées de tesselles en marbre blanc. Des restes de décoration picturale sont aussi conservés sur quelques pans de mur.

Construit pour y être enterré par San Fructuoso lui-même, évêque de Braga, selon les modèles du mausolée de Gala Placidia et San Vital, toutes deux à Rávena, représente le premier édifice cruciforme de cette époque et sa sturcture fut à l’origine du groupe d’églises wisigothes cruciformes, dont la première, Santa Comba de Bande, appartenait à l’évêché de Braga

Avec une structure à une nef, une sorte de transept, une abside, un portique et deux galeries latérales qui faisaient communiquer le portique avec le transept mais pas avec les nefs, sa structure rappelle beaucoup Recópolis sauf deux petites absides semi-circulaires qui se trouvent sur la nef de transept, sur les côtés de la centrale, et une tribune, sur la porte principale, face à l’autel, qui rappelle les églises asturiennes malgré sa décoration wisigothe.

Il s’agit d’un bâtiment rectangulaire orienté est-ouest. D’origine wisigoth, il se compose d’une nef rectangulaire, qui est la partie la plus ancienne, avec des portes à arc en fer à cheval sur chaque côté, celle du sud tapissée et partiellement enterrée par l’inclinaison du terrain, et une abside rectangulaire couverte d’une voûte en berceau et d’une petite baie, reconstruite au Xe siècle, peut-être après une rafle d’almanzor.

Après plus de deux siècles plongée dans un rêve dont elle semblait incapable de se réveiller, l’église de San Juan Bautista a repris vie, récupérant une partie de la splendeur perdue pendant des années d’abandon. Des VIe-VIIe siècles, date de l’érection de la première église, jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, date à laquelle elle fut abandonnée, une église wisigothique fut successivement érigée à San Juan et ses environs, une zawiya qui émergeait autour d’une petite rabita avec son maqbara, qui étaient en usage au moins entre le Xe et le XIIIe siècle, et une église templière qui, avec de nombreuses réformes effectuées entre la fin du XVe siècle et le début du XVIe siècle, est parvenue jusqu’à nos jours.

Cett église, merveilleusement conservée, est un clair exemple de la recherche, de la part des architectes wisigoths, d’une forme d’église plus adaptée à leurs rites que la typique basilique romaine. Il s’agit d’un plan basilical de trois nefs, avec trois absides indépendantes, l’une dans la nef centrale et les deux autres externes aux nefs latérales.

À partir du milieu du IIIe siècle, la population abandonne l’ancien pomerium d’Emporion, et tout au long du Ve siècle, elle s’installe sur la petite colline de Sant Martí, car sur l’élévation fortifiée, elle trouverait l’endroit le plus approprié pour se réfugier compte tenu de la circonstances du moment qu’ils exigeaient. Cela deviendrait le centre unificateur d’une partie de cette population et, très probablement, aussi du siège épiscopal situé là où se trouve aujourd’hui la basilique de Sant Martí.

Représente le troisième édifice de
l’ensemble épiscopal de Tarrasa, situé entre Santa María et San Pedro.
Merveilleusement conservé, son plan est en
forme de croix grecque inscrite dans un carré, d’où fait saillie sur le
côté est une abside de forme extérieure polygonale et en fer à cheval à
l’intérieur. Considéré comme le baptistère de l’ensemble, on lui ajouta une
piscine baptismale pendant sa restauration.

Restaurée de manière désastreuse, il ne reste de cette église, de plan basilical avec une abside carrée,que l’abside et la partie initiale des nefs. Un arc triomphal en fer à cheval est conservé, très modifié pendant la restauration, sur des colonnes surmontées de chapiteaux romains tardifs et d’impostes. Elle conserve ine intéressante frise de décoration à base de fleurs de lys, cercles sécants, grappes, roues solaires…