Indice des fiches de monuments

Entre 1994 et 1997, un complexe archéologique paléochrétien très dévasté a été fouillé dans la périphérie de Tarragone, juste à côté de la grande nécropole paléochrétienne située dans l’usine de tabac, à laquelle il était relié ou relié par une ancienne route de banlieue. Ainsi, les deux sites pourraient être considérés comme un seul groupe, rebaptisé par les recherches les plus récentes Groupe Paléochrétien de Francolí. La situation topographique du site hors les murs de la ville romaine est significative, dans un faubourg où quelques villas et autres édifices étaient déjà implantés à l’époque impériale, ainsi qu’une partie de l’espace funéraire qui entourait la ville. Plus tard, au cours de la seconde moitié du IVe siècle, une villa résidentielle ou domus pavillonnaire fut construite sur le site, dont un secteur fut réutilisé comme nécropole une fois tombé en désuétude.

Emporion était un noyau urbain fondé comme une colonie commerciale grecque qui a continué comme une entité urbaine pendant la domination romaine et que les campagnes archéologiques des dernières décennies et de nouvelles recherches révèlent la continuité de la colonisation jusqu’à l’invasion musulmane et se distinguent comme le seul siège de l’Antiquité tardive. Église épiscopale de cette zone côtière, où, outre une basilique intra-muros, plusieurs églises suburbaines de grande importance ont été retrouvées, que nous vous présentons ici.

L’origine de la Carthago Spartaria byzantine remonte à l’an 552, lorsque le noble wisigoth Atanagildo demanda une aide militaire aux Byzantins, qui avec Justinien au pouvoir s’étaient étendus à travers l’Italie et l’Afrique du Nord, pour affronter le roi Agila. . Avec la victoire et le couronnement ultérieur d’Atanagildo, ces Byzantins reçoivent en récompense une série de territoires dans le sud de la péninsule ibérique, un territoire côtier de Malacca (aujourd’hui Malaga) et Cartago Nova (Carthagène). La capitale est établie à Cartago Nova, qui change son nom en Cartago Spartaria. Au cours de ces 61 années, la ville a retrouvé son caractère latin, avec la restauration des édifices publics et des palais, la restauration des coutumes romaines, et la religion a continué à être catholique, bien qu’avec des rites byzantins.

Située sur une partie du théatre, c’est un édifice de deux nefs séparées par un mur, qui communiquent entre elles par une porte latérale, et deux absides de même largeur que les nefs. Conserve une partie du dallage à base de dessins géométriques et des peintures des murs de thèmes païens. Il semble que, par la suite, elle fut convertie en deux églises adossées.

Le quartier de la Plaza de l’Almoina, tant pour sa richesse que pour son état de conservation. Situé au cœur de la ville historique, c’est une plateforme exceptionnelle pour découvrir la Valence monumentale, où l’on retrouve des édifices issus des différentes cultures qui se sont installées à Valence, depuis sa fondation par les Romains en 138 avant J.-C., jusqu’à l’époque musulmane en passant par les premiers temps chrétiens et la période wisigothique.

Sur le versant nord de la Colline du Château se trouvait probablement le forum de la ville de Myrtilis, où du Ve au VIIe siècle, un ensemble d’édifices religieux dédiés au culte chrétien fut construit sur la plate-forme nord de la muraille de Mértola, au-dessus de la ancien forum romain. Parmi ces édifices monumentaux, un portique, deux baptistères rectangulaires avec un bassin octogonal avec des marches en son centre, une basilique et un cryptoportique transformé en citerne ont été découverts.

Le complexe archéologique de Cástulo rassemble des preuves archéologiques depuis l’âge du bronze jusqu’au XIVe siècle. C’est l’un des sites archéologiques les plus importants de la péninsule ibérique, avec une importance particulière à l’époque ibérique et romaine. Il met en évidence l’existence d’un des édifices chrétiens les plus anciens de la péninsule ibérique, daté du IVe siècle après JC. et dans lequel se trouvait la patène du Christ en majesté.

Tarrasa, l’ancienne Egara, fut siège épiscopal à l’époque wisigothe, entre les années 450 et 711. Cet ensemble de trois églises, la cathédrale consacrée à la Sainte Vierge, le Baptistère à San Miguel, et l’église paroissiale de San Pedro, était traditionnel dans les évêchés de cette époque, ce qui le date à l’époque où il fut évêché, bien qu’il ait été construit sur des restes de constructions antérieures et en partie reconstruit pendant la période romane.

Cordoue fut l’une des villes les plus importantes d’Espagne tout au long du Moyen Âge. La ville classique, Colonia Patricia, s’est lentement transformée en un autre type de ville, surtout au cours de deux siècles cruciaux, les VIe-VIIe siècles. Tandis que l’enceinte fortifiée subsistait, la ville s’est développée au-delà de ses murs et la rue orthogonale aux racines classiques a été en grande partie démantelée, certaines routes ont été privatisées et de nouvelles ont été créées qui ne maintenaient pas l’ancienne régularité. Il existe des rapports faisant état de nombreuses églises fondées au cours de ces deux siècles, toutes disparues sous la confession musulmane.

Elle se trouve sous la cathédrale de Palencia, dont elle fut l’origine. Il semblerait qu’elle fit partie d’une plus grande construction, sans doute à double voûte, semblable au Mausolée de la Alberca. Actuellement, elle se compose de trois travées inégales communiquées par de grands arcs en fer à cheval qui partent du sol. Cette dernière travée est fermée par un mur derrière trois petits arcs sur des colonnes avec chapiteaux et cimaises wisigoths.

Dans l’enquête archéologique menée dans les environs de la chapelle du XVe siècle appelée prison de San Vicente, une crypte wisigothique entièrement voûtée est apparue, datant du VIe au VIIe siècle, qui a conservé une chapelle funéraire wisigothe en forme de croix, formée par une abside, une nef de transept et une nef principale, avec un dôme sur arcs en plein cintre à l’intersection des nefs. L’ensemble comprenait trois tombes, l’une à même le sol au centre du transept et les deux autres dans des cistes construits avec de larges bandes de pierre qui existent dans deux angles à l’extérieur de l’édifice.

Le panthéon romain tardif appelé El Casón est situé dans la zone « Tras el huertecico », à la périphérie de Jumilla. Il fait partie de l’ancien site romain avec les villas de Los Cipreses, El Pedregal et d’autres vestiges apparus dans cette ville. Pour localiser ce petit mausolée familial, une fois à l’intérieur de la ville de Jumilla, il faut se rendre au sud-ouest de la colline du château, atteignant le quartier de San Antón. Le monument a été intégré dans une petite place où il est contemplé exempt et passe l’avenue du Casón.

Ermitage entièrement refait au XIIème siècle, formé d’une nef et une abside plus étroite, séparée par un arc triomphal actuellement en plein cintre. Il conserve de multiples restes d’impostes et autres éléments, décorés avec des dessins géométriques taillés en biseau rappelant les frises de San Juan de Baños. Bien que certains pensent qu’ils pourraient provenir d’un autre endroit, il semble plus probable que l’église soit d’origine wisigothe, en raison de leur quantité et leur situation dans l’édifice actuel.

Situé à Medina Sidonia (Asidona), qui fut  définitivement conquise aux byzantins par Leovigildo en 571. Dans l’ermitage actuel il ne subsiste que des restes de décoration, parmi lesquels une inscription sur un autel romain nous disant qu’il fut construit par l’ëvêque Pimenio en 630. Deux pierres tombales sont conservées, l’une dédiée à la commémoration de plusieurs martyrs de l’année 620, l’autre de 687, un intéressant arc en fer à cheval et d’autres restes de décoration de type cordouan.

Dans une zone située à l’embouchure de la rivière Barbate, où des vestiges ont été trouvés depuis l’arrivée des Phéniciens et qui était d’une grande importance à l’époque romaine, atteignant sa splendeur maximale entre les IIIe et Ve siècles de notre ère, se trouve cet ermitage , construit vers le 7ème siècle, sur les vestiges d’une ancienne villa romaine. Bien qu’elle ait subi de nombreuses modifications, les plus importantes au XVe siècle, une grande partie de sa structure d’origine a été conservée, une nef avec une abside et deux compartiments sur ses côtés, une tour et une petite chapelle latérale d’une époque postérieure.

ux alentours de la « Vallée du Silence » lieu où San Fructuoso se retira pour prier au VIIème siècle, se trouve ce centre de vie érémitique, construit à cette époque, détruit pendant l’invasion arabe, reconstruit au début du IXème et dont il ne reste, après une autre reconstruction au XVIIIème, incrustés dans la petite église rurale actuelle, que trois pièces wisigothes très intéressantes: une inscription constitutive -volée en 2007-, une fenêtre avec alfiz et un morceau de chancel.

Des restes de l’église d’un monastère altomedieval de trois nefs avec la double abside qu’il rappelle aux églises visigodas nord-africaines comme la Basilique de Vegademar dans le Saint-Pierre d’Alcantara. Creusée dans dernières années et toujours dans une étude, pour déterminer son origine, il s’est protégé en créant avec elle un petit parc archéologique qui fait sa visite très attractive.

De l’époque romaine d’Indanha-a-Velha s’est documenté le forum, les thermes, domus, je m’adoucis et une muraille. Un groupe épiscopal altère ce paysage dans une époque tardoantigua, à partir du Ve siècle, en érigeant une église – cathédrale, un baptistère et des résidences, entre d’autres constructions, qui existent sa fois se sont trouvées modifiées au VIIIe siècle.

En 1925, à 1 km d’Albelda de Iregua, on a découvert les restes d’une église composée d’une nef centrale, d’un chœur, d’un portique et de deux compartiments latéraux avec un sarcophage sur le côté nord. On estime qu’elle a été construite dans la seconde moitié du VIIe siècle, et nous pourrions l’inclure dans le groupe d’églises cruciformes de type funéraire auquel San Fructuoso de Montelios a donné naissance.

En 1979, les restes d’une autre église jumelée à la précédente ont été découverts dans la même zone, ce qui semble montrer qu’il s’agissait d’un monastère en duplex, avec la particularité que dans cette seconde église se trouvait un hergastyle, peut-être dédié à un moine.