Existe-t-il deux arts préromans asturiens ? Ou un art préroman asturien et un art rémirense ?

Les découvertes sur l’architecture wisigothique ces dernières années, par exemple à Los Hitos ou à Idhana a Bella, semblent démontrer l’influence de l’art wisigoth sur l’art préroman asturien, ou peut-être sur l’art ramirense ?

J’ai toujours été surpris par le manque d’intérêt permanent de “qui que ce soit” pour mettre en évidence et approfondir les différences évidentes entre l’art préroman asturien, qui s’étend de manière uniforme, homogène et normalisée sur quelque 150 ans, et le travail totalement différent, pendant seulement huit ans au cours de cette période, par l’architecte de Ramiro I.

En effet, dans la section précédente, nous présentons un résumé, écrit il y a de nombreuses années et je pense qu’il est toujours valable, des périodes de l’art préroman asturien. Je pense que tout en elle, à l’exception de ces huit années, est parfaitement uniforme, elle est basée sur l’architecture romaine et que, selon les théories de Carlos Sánchez Montaña, toutes ses églises, qui ont trois nefs séparées par des arcs en plein cintre sur piliers , trois absides, chevet plat et toit plat sauf Valdediós, correspondent au même modèle originaire de l’époque d’Alphonse II -et de son architecte Tioda?- du temple toscan de Vitruve.

Je pense que ses caractéristiques les plus remarquables sont une conception extérieure très soignée, le retour à l’arc en plein cintre ignorant le fer à cheval wisigothique, le peu de décor sculpté, limité à quelques chapiteaux de l’abside, généralement remplois ou imitations, et le décor pictural imitant le romain. Tout cela n’a que peu à voir avec l’art wisigoth ou ses nouvelles découvertes ; au contraire, c’était une rupture nette pour revenir à l’art romain, dont d’importants vestiges sont conservés dans les Asturies et, je suppose, qu’il y en aurait alors eu beaucoup plus et en meilleur état. A son tour, l’éclectisme de l’art wisigoth a disparu sous une stricte standardisation de ses églises

Cependant, l’art Ramirense est en rupture totale avec le reste du préroman asturien. En seulement huit ans du règne de Ramiro I, la petite église de Santa Cristina de Lena et les deux bâtiments du mont Naranco, près d’Oviedo, ont été construits, ce qui peut être considéré comme le groupe de monuments le plus intéressant de tout le haut art médiéval européen, tant pour sa valeur intrinsèque que pour être un recueil des meilleures techniques de construction issues des périodes antérieures et, surtout, pour les voies qu’elle a ouvertes vers tout l’art ultérieur.

Mais l’art Ramirense est en rupture totale avec le reste du préroman asturien, tant dans la structure de ses édifices que dans sa décoration sculptée exubérante sans aucune relation de qualité, de quantité et de contenu avec le reste, ainsi que dans la construction. technique, ses systèmes de couverture, toujours voûtés, ou la substitution de piliers aux colonnes avec bases et chapiteaux, avec la particularité que tout cela ne s’est pas poursuivi dans les constructions d’Alphonse III, qui sont revenues aux caractéristiques définies à l’époque d’Alphonse II, sauf Valdediós qui était également voûtée.

D’autre part, à cette époque, chaque bâtiment correspond à un programme intégral très complet, pour lequel toute la décoration sculpturale insérée dans sa structure est également conçue et développée. Ce sont des bâtiments construits à base de petites pierres de taille très bien équarries et entièrement voûtés. Les voûtes sont soutenues par des arcs transversaux soutenus à l’extérieur par des contreforts et à l’intérieur par des colonnes fixées au mur, comme nous le verrons plus tard reproduit dans l’architecture romane.

Tous trois présentent une décoration richement sculptée sur colonnes, chapiteaux, socles, assises de pierre, disques et pilastres, dans lesquels réapparaît la figure humaine, qui n’avait plus été utilisée depuis la dernière période wisigothe, ainsi que des éléments géométriques, végétaux et animaliers dans lesquels elle a été voulu découvrir des influences wisigothes, orientales et même vikings.

Compte tenu de l’intégration de tous les éléments de chaque bâtiment, dans lesquels seuls des matériaux spécifiquement préparés pour chacun d’eux sont utilisés, il semble incontestable qu’ils ont été construits non seulement par le même architecte, mais aussi par la même équipe de nombreux tailleurs de pierre, constructeurs et sculpteurs avec une formation approfondie et une expérience commune antérieure.

L’architecte de Naranco : un génie méconnu

Ainsi, nous sommes confrontés au travail d’un architecte dont il n’existe aucune référence écrite et qui, récupérant la liberté de création perdue depuis l’art wisigoth, a pu construire des œuvres si différentes les unes des autres, de tout ce qui existait dans les Asturies en cette époque et d’un tel niveau de qualité, tant technique qu’artistique, qu’ils signifiaient une avancée sans précédent, mais qu’ils ne pouvaient créer une école puisque leurs successeurs immédiats n’étaient pas en mesure de suivre leur sillage.

L’origine de ce brillant artiste a été très peu étudiée, évidemment si éloignée du reste du préroman asturien, et je ne suis pas au courant qu’aucune conclusion ait été tirée, mais je pense qu’il est important de considérer que l’architecte de Ramiro J’aurais pu connaître plus de monuments wisigoths que ceux qui nous sont parvenus et en bien meilleur état, ce qui expliquerait la voûte de ses bâtiments, inconnue jusque-là dans l’art asturien, les similitudes entre ce qui a été découvert à Los Hitos et Santa María del Naranco, le système couvrant les nefs latérales de Lillo et celui de la nef du transept de Santa Lucía del Trampal, les arcades latérales de San Miguel de Lillo, sur des colonnes avec bases et chapiteaux…

Un autre point très important à considérer est la provenance de l’équipe de travail qui a pu construire et créer toute la décoration sculpturale de ces trois bâtiments en seulement huit ans. Je pense qu’il ne sera pas nécessaire d’insister sur le fait qu’il semble impossible que les architectes qui ont travaillé pour Alfonso II puissent devenir ceux qui ont décoré ces bâtiments en pierre -et je suppose avec des peintures-. D’où viennent-ils et où se sont-ils formés ?

En essayant d’analyser l’origine de ce groupe, nous pouvons considérer certaines caractéristiques qui semblent significatives :

• C’était un groupe totalement étranger aux constructeurs qui existaient jusque-là dans les Asturies.
• L’architecte était, en plus d’être un artiste brillant, un grand expert des techniques inconnues dans les Asturies à l’époque et qui sont restées incontrôlées dans les constructions ultérieures, à l’exception du cas isolé de la voûte de Valdediós.
• Il avait une grande équipe, en nombre, en qualité et en expérience, qui a pu travailler avec toutes les garanties dès sa première construction, nous pensons à Santa Cristina de Lena, et réaliser un travail impressionnant en seulement huit ans.
• Le seul ouvrage non militaire d’importance à cette époque dans la péninsule sur lequel une équipe de ces caractéristiques aurait pu travailler était l’extension de la mosquée de Cordoue par Abderramán II (833-848).

À tout ce qui précède, il faut ajouter les dernières découvertes à San Miguel de Lillo, qui montrent que la tribune n’était pas initialement prévue et a été ajoutée pendant le processus de construction lui-même, en réutilisant des pièces décorées préparées pour le projet original et en ajoutant de nouveaux matériaux aux caractéristiques différentes. . , peut-être tous sous une nouvelle direction de construction, semblent montrer que le cycle de notre brillant architecte s’est terminé lors de la construction de cette église.

En principe, trois possibilités peuvent être envisagées quant à son origine :

1. L’arrivée à Oviedo d’une équipe de constructeurs externes avec une vaste expérience antérieure qui, comme cela s’est produit plus tard à l’époque romane et gothique, a construit sur commande. Ce serait la solution la plus raisonnable, surtout parce que c’est la meilleure façon d’expliquer l’existence de tout un groupe de travail aussi homogène et avec le niveau de formation dont ils font preuve, mais le fait qu’il n’y ait pas de trace documentaire et , surtout, , qu’il n’y a ni en Espagne ni dans le reste de l’Europe des constructions qui pourraient être attribuées à la même équipe, rendent cette possibilité très improbable.
2. Qu’un architecte asturien ait pu en visiter d’autres et apprendre d’eux de nouvelles techniques et de nouveaux styles pour, à son retour, monter son propre atelier ? et les appliquer plus tard dans ces travaux. C’est également une option peu probable car, bien que certaines similitudes partielles avec des monuments de ces pays soient reconnues, aucun véritable modèle de référence pour le style Ramirense ne peut être trouvé.
3. La troisième serait qu’un architecte exceptionnel, tant d’un point de vue technique qu’artistique, et avec une énorme capacité à assimiler et intégrer différentes influences et à former et diriger une équipe, en utilisant ce qu’il a pu apprendre de l’environnement et à partir des nombreux édifices wisigoths encore conservés qui pourraient l’inspirer, il a pu concevoir et mettre en scène ces trois ouvrages en quelques années. Mais dans ce cas, d’où vient votre équipe ?

En relisant certains articles sur la mosquée de Cordoue que Mª Dolores Gómez-Zafra nous a envoyés il y a des années, je me suis souvenu de certains détails qui pourraient indiquer une nouvelle possibilité :

• La mosquée de Cordoue d’Abderramán II a été agrandie entre 833 et 848. Bâtiments Ramirense entre 840 et 848.

• Dans celui-ci, la plupart du matériel était romain et wisigothique, mais onze nouveaux chapiteaux sculptés d’un trépan ont été réalisés, comme toute la décoration de l’art Ramirense.

• A une époque où l’art andalou n’était pas encore développé, il est fort probable qu’une grande partie de ses bâtisseurs aient été mozarabes.

• Pour tout le matériel réutilisé dans les deux premières phases de la mosquée, nous savons que de nombreuses églises wisigothiques existaient encore à Cordoue à cette époque.

• Certains experts ont suggéré des similitudes entre la décoration sculptée de Ramirense et l’art mozarabe, par exemple à Lillo, qui est sans doute antérieur au Xe siècle, pourrait-il être le reflet de ce que les Mozarabes construisaient à Cordoue au IXe siècle ?

Ce qui nous fait penser à une nouvelle option selon laquelle une équipe de bâtisseurs mozarabes dirigée par un brillant architecte, qui avait participé à d’importants travaux arabes, comme la mosquée de Cordoue elle-même et/ou dans le palais d’Abderramán II, déménagerait à Asturias, engagé par Ramiro I et ont été les créateurs de Ramirense Art.

En analysant cette dernière option, nous trouvons également qu’une réponse possible à la question de savoir comment l’architecte et son équipe ont pu trouver le domaine nécessaire pour construire des bâtiments aussi complexes et parfaitement exécutés que Santa Cristina de Lena, que nous pensons être le d’abord, la plus « wisigothique » et dans laquelle le nouveau style a été défini et raffiné, Santa María del Naranco et San Miguel de Lillo.

Ce n’est qu’une option possible, nous espérons que de nouvelles recherches nous aideront à mieux comprendre l’histoire de Ramirense Art et de son brillant créateur.

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