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Art préroman asturien et art ramirense

Existe-t-il deux arts préromans asturiens ? Ou l’art préroman asturien et l’art rémirense ?

Les découvertes sur l’architecture wisigothique de ces dernières années, par exemple à Los Hitos ou à Idanha-a-Velha, semblent démontrer l’influence de l’art wisigoth sur l’art préroman asturien ou peut-être sur l’art ramirense ?

J’ai toujours été surpris par le manque d’intérêt permanent de la part de “qui que ce soit” pour mettre en évidence et étudier en profondeur les différences évidentes entre le Pré-Asturien. L’art roman qui s’étend de manière uniforme, homogène et standardisée sur environ 150 ans, et l’œuvre totalement différente, pendant seulement huit ans au cours de cette période, de l’architecte de Ramiro I.

En fait, dans la section précédente, nous présentons un résumé, rédigé à plusieurs reprises il y a des années et je pense qu’il est toujours d’actualité, des périodes de l’art préroman asturien. Je pense que tout, à l’exception de ces huit années, est parfaitement uniforme, est basé sur l’architecture romaine et que, conformément aux théories de Carlos Sánchez Montaña, toutes ses églises, qui ont trois nefs séparées par des arcs en plein cintre sur piliers, trois les absides, une façade plate et un toit plat sauf Valdediós, correspondent au même modèle originaire de l’époque d’Alphonse II – et de son architecte Tioda ? – du temple toscan de Vitruve.

Je pense que ses caractéristiques les plus remarquables sont une conception extérieure très soignée, le retour à l’arc en plein cintre ignorant le fer à cheval wisigoth, la rare décoration sculptée, limitée à quelques chapiteaux de l’abside, généralement réutilisés des romains ou des imitations, et le décoration picturale imitant celle romaine. Tout cela n’a que très peu à voir avec l’art wisigoth ou ses nouvelles découvertes ; Au contraire, ce fut une rupture nette avec le retour à l’art roman, dont d’importants vestiges sont conservés dans les Asturies et, je suppose, qu’il y en aurait alors beaucoup plus et en meilleur état. Dans le même temps, l’éclectisme de l’art wisigoth disparaît sous une stricte normalisation de ses églises.

Cependant, l’art ramirense est en rupture totale avec le reste du préroman asturien. En seulement huit ans du règne de Ramiro Ier, furent construits la petite église de Santa Cristina de Lena et les deux bâtiments du mont Naranco, près d’Oviedo, qui peuvent être considérés comme l’ensemble de monuments le plus intéressant de tout l’art européen du début du Moyen Âge. , tant pour sa valeur intrinsèque que pour être un recueil des meilleures techniques de construction provenant des périodes antérieures et, surtout, pour les chemins qu’il a ouverts vers tout l’art ultérieur.

Mais l’art ramirense est en rupture totale avec le reste du préroman asturien, tant dans la structure de ses bâtiments que dans sa décoration sculptée exubérante sans aucun rapport de qualité, de quantité et de contenu avec le reste, comme dans la technique de construction, ses systèmes de couverture, toujours voûtés, ou le remplacement des piliers par des colonnes avec bases et chapiteaux, avec la particularité que tout cela ne s’est pas poursuivi dans les constructions d’Alphonse III, qui sont revenues aux caractéristiques définies à l’époque d’Alphonse II, à l’exception de Valdediós qui était également voûté.

D’autre part, à cette époque, chaque bâtiment correspond à un programme global, très complet, pour lequel toute la décoration sculpturale qui s’insère dans sa structure est également conçue et développée. Ce sont des bâtiments construits en petites pierres de taille, très bien équarries et entièrement voûtées. Les voûtes s’appuient sur des arcs doubleaux qui s’appuient à l’extérieur sur des contreforts et à l’intérieur sur des colonnes fixées au mur, comme nous le verrons plus tard reproduit dans l’architecture romane.

Tous trois présentent un très riche décor sculpté en colonnes, chapiteaux, socles, assises de pierre, disques et pilastres, dans lequel réapparaît la figure humaine, qui n’avait plus été utilisée depuis la dernière période wisigothe, ainsi que des thèmes géométriques, végétaux. et des animaux dans lesquels ils voulaient découvrir des influences wisigothiques, orientales et même vikings.

Compte tenu de l’intégration de tous les éléments de chaque bâtiment, dans lesquels sont utilisés uniquement des matériaux spécifiquement préparés pour chacun d’eux, il ne fait aucun doute qu’ils ont été construits non seulement par le même architecte, mais aussi par la même équipe de nombreux quelques tailleurs de pierre, constructeurs et sculpteurs possédant une formation approfondie et une expérience commune préalable.

L’architecte de Naranco : un génie méconnu

Nous nous trouvons ainsi devant l’œuvre d’un architecte dont il n’existe aucune référence écrite et qui, retrouvant la liberté créatrice perdue dans l’art wisigoth, a su construire des œuvres si différentes les unes des autres, de tout ce qui existait dans les Asturies à cette époque et d’un tel niveau de qualité, tant technique qu’artistique, qu’elles représentaient une avancée sans précédent, mais qui ne pouvait pas créer une école puisque leurs successeurs immédiats étaient incapables de suivre dans son sillage.

On a très peu étudié l’origine de ce brillant artiste, évidemment très éloigné du reste du préroman asturien, et je ne sache pas qu’aucune conclusion ait été tirée, mais je pense qu’il est important de considérer que L’architecte de Ramiro Ier aurait pu connaître plus de monuments wisigoths que ceux qui nous sont parvenus et en bien meilleur état, ce qui expliquerait la voûte de leurs bâtiments, inconnue jusqu’alors dans l’art asturien, les similitudes entre ce qui a été découvert à Los Hitos et Santa María. del Naranco, celle de la couverture des nefs latérales de Lillo et celle du transept de Santa Lucía del Trampal, les arcs latéraux de San Miguel de Lillo, sur colonnes avec bases et chapiteaux…

Un autre point très important à considérer est l’origine de l’équipe de travail qui a pu construire et créer toute la décoration sculpturale de ces trois bâtiments en seulement huit ans. Je pense qu’il ne sera pas nécessaire d’insister sur le fait qu’il semble impossible que les artisans qui ont travaillé pour Alphonse II puissent devenir ceux qui ont décoré ces bâtiments en pierre – et, je suppose, en peintures. D’où viennent-ils et où se sont-ils formés ?

En essayant d’analyser l’origine de ce groupe, nous pouvons considérer certaines caractéristiques qui nous semblent significatives :

  • Il s’agissait d’un groupe totalement étranger aux bâtisseurs qui existaient jusqu’alors dans les Asturies.
  • L’architecte était, en plus d’être un artiste brillant, un grand connaisseur de techniques alors inconnues dans les Asturies et qui sont restées inmaîtrisées dans les constructions ultérieures, sauf dans le cas isolé de la voûte de Valdediós.
  • Il disposait d’une grande équipe, en nombre, qualité et expérience, qui a pu travailler avec pleine garantie dès sa première construction, nous pensons à Santa Cristina de Lena, et réaliser un travail impressionnant en seulement huit ans.
  • La seule œuvre non militaire d’importance à cette époque dans la péninsule sur laquelle une équipe de ces caractéristiques aurait pu travailler était l’agrandissement de la mosquée de Cordoue par Abderramán II (833-848).

À tout ce qui précède, il faut ajouter que les dernières découvertes à San Miguel de Lillo, qui démontrent que la tribune n’était pas initialement prévue et qu’elle a été ajoutée pendant le processus de construction lui-même par la réutilisation de pièces décorées préparées pour le projet original et l’ajout de nouveaux matériaux aux caractéristiques différentes, éventuellement sous une nouvelle direction de construction, semblent démontrer que le cycle de notre brillant architecte s’est terminé lors de la construction de cette église.

En principe, trois possibilités peuvent être envisagées concernant son origine :

  1. L’arrivée à Oviedo d’une équipe de constructeurs extérieurs possédant une vaste expérience antérieure et qui, comme cela s’est produit plus tard à l’époque romane et gothique, ont construit sur commande. Ce serait la solution la plus raisonnable, surtout parce que c’est la meilleure façon d’expliquer l’existence de tout un groupe de travail si homogène et avec le niveau de formation dont ils font preuve, mais le fait qu’aucune preuve documentaire n’est restée et, surtout, qu’il n’y a pas de bâtiments en Espagne ou dans le reste de l’Europe qui pourraient être attribués à la même équipe, rendent cette possibilité très improbable.
  2. Qu’un architecte asturien aurait pu rendre visite à d’autres et apprendre d’eux de nouvelles techniques et de nouveaux styles pour, à son retour, créer son propre atelier ? et les appliquer plus tard dans ces travaux. Il s’agit également d’une option peu probable car, même si certaines similitudes partielles avec les monuments de ces pays sont reconnues, il n’existe pas de véritables modèles de référence pour le style Ramirense.
  3. Le troisième serait qu’un architecte exceptionnel, tant du point de vue technique qu’artistique, et doté d’une énorme capacité à assimiler et intégrer différentes influences et à former et diriger une équipe, en utilisant ce qu’il a pu apprendre de l’environnement et des nombreux bâtiments wisigoths encore conservés qui auraient pu l’inspirer, il a pu concevoir et réaliser ces trois œuvres en quelques années. Mais dans ce cas, d’où vient votre matériel ?

En relisant quelques articles sur la mosquée de Cordoue que Mª Dolores Gómez-Zafra nous avait envoyés il y a des années, je me suis souvenu de certains détails qui pourraient indiquer une nouvelle possibilité :

  • L’agrandissement de la mosquée de Cordoue par Abderramán II a été réalisé entre 833 et 848. Les bâtiments Ramirense entre 840 et 848.
  • La majeure partie du matériel était romane et wisigothique, mais onze nouveaux chapiteaux ont été réalisés sculptés en trépan, comme toute la décoration de l’art ramirense.
  • À une époque où l’art andalou n’était pas encore développé, il est très probable qu’une grande partie de ses bâtisseurs étaient mozarabes.
  • Grâce à tous les matériaux réutilisés dans les deux premières phases de la mosquée, nous savons qu’à cette époque de nombreuses églises wisigothes existaient encore à Cordoue.
  • Certains experts ont suggéré des similitudes entre la décoration sculptée de Ramirense et l’art mozarabe, par exemple à Lillo, qui est sans doute antérieur au Xe siècle. Pourrait-il être le reflet de ce que les Mozarabes construisaient à Cordoue au IXe siècle ? < /li>

Ce qui nous fait penser à une nouvelle option selon laquelle une équipe de constructeurs mozarabes dirigée par un brillant architecte, qui avait participé à d’importants travaux arabes, comme la Mosquée de Cordoue et/ou dans le palais d’Abderramán II, ils s’installèrent dans les Asturies, engagés par Ramiro I et furent les créateurs de l’art Ramirense.

En analysant cette dernière option, nous avons également trouvé une réponse possible à la question de savoir comment l’architecte et son équipe ont pu acquérir la maîtrise nécessaire pour construire des bâtiments aussi complexes et parfaitement exécutés que Santa Cristina de Lena, que nous pensons être la première, la plus « wisigothique » et dans laquelle le nouveau le style a été défini et affiné, Santa María del Naranco et San Miguel de Lillo.

Ce n’est qu’une option possible, nous espérons que de nouvelles recherches nous aideront à mieux comprendre l’histoire de l’art ramirense et de son brillant créateur.

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