Turismo Prerrománico: Índice general de monumentos

De origen inglés, datado sobre 1250, es uno de los representantes más antiguos de la versión gótica del Apocalipsis ilustrado. En su confección se utilizaron modelos distintos para el texto y para las 90 imágenes de media página, enmarcadas, que incluye. Además del texto bíblico, incluye en los primeros y los últimos folios la vida de San Juan. Está considerado como uno de los 58 Apocalipsis de los que se consideran como resultado del encargo de un individuo concreto.

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Está considerado como uno de los manuscritos más importantes del siglo XIII sobre el Apocalipsis. Se trata de una versión en latín y francés escrita e ilustrada entre 1220 y 1270, durante el reinado de San Luis, en Gascuña, posiblemente en Toulouse, en cuya Biblioteca Municipal se conserva. Se trata de una traducción del latín al francés antiguo del Apocalipsis en verso, seguido de la visión de San Pablo, descendiente de este santo en el inframundo, también traducido al verso francés.

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Manuscrito escrito en tercer cuarto del siglo XIV en alemán medieval con caracteres góticos, procede de un monasterio de Turingia, tal vez de Erfu y se conserva actualmente en la Biblioteca Británica. En este libro activo podéis ver sus catorce ilustraciones de página completa, de calidad limitada pero de gran  gran ingenuidad, y algunas de las iniciales magníficamente decoradas.

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Es el primero del grupo de cuatro copias del Apocalipsis de San Juan producidas en Normandía a lo largo del siglo XIV, que en este caso incluye además el comentario de Berengaudo y es el único caso en que a la versión en latín se añade otra en francés. De los cuatro es el que mejor conserva la estética del románico en miniaturas de gran calidad, con una técnica depurada y una perfecta combinación de colores, todas de media página enmarcadas.

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Se trata de una copia del Apocalipsis de San Juan efectuada en algún monasterio de Renania Central en el siglo XI en el que se incluyen 39 imágenes a página completa que algunos autores consideran derivadas de un ciclo romano al menos un siglo anterior y que la obra sería el origen de toda la imagen apocalíptica europea, incluidos los Beatos españoles, pero a su vez se considera que los dibujos podrían haber sido efectuados por un artista español, lo que abre muchas posibilidades sobre su origen que aquí exponemos.

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Este libro, datado hacia 1319, fue escrito por Pierre de Peckham e ilustrado por el Maestro de la Reina María en el sur de Inglaterra, posiblemente en Londres, en lengua anglo-francesa y escrito en caracteres góticos. Dedica las primeras 106 páginas de sus 215 folios, antes del Apocalipsis, a recordar de algunos episodios de la Historia Sagrada. Está muy ornamentado, con bellas imágenes e iniciales muy inspiradas. El manuscrito termina con un curioso epílogo: “Que Dios proteja de todos los males a quien escribe y escribirá este libro. Ahora que Dios Todopoderoso le dé su gracia y su poder. Que Él conceda la remisión de todos sus pecados a quienes lo lean y comprendan bien.”

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Manuscrito de finales del siglo XIV que se conserva en la Brtish Library atribuido al autor del “Livre du Couronnement de Charles V” creado en Paris en 1365. Contiene 69 miniaturas que nos ofrece Jean-Luc Monneret restauradas digitalmente con su descripción. Las miniaturas de diversos tamaños, gran colorido y decoradas con oro, son de gran calidad y como podéis observar corresponden a un ciclo muy diferente al de los primeros apocalipsis y los primeros beatos.

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El manuscrito dedicado a la Virgen María,  que se mantiene actualmente en la Biblioteca del Museo de los Claustros de Nueva York, fue creado alrededor de 1330 en un scriptorium. de Coutances, por encargo de una rica familia normanda, posiblemente la de Jehan de Montigny. Actualmente contiene 40 hojas de 31 x 23 cm, decoradas con 72 iluminaciones de media página, con el texto apocalíptico en la parte inferior, de las que han desaparecido varios folios y a las que posteriormente se añadieron pequeños dibujos que no tienen nada que ver con el tema religioso.

Manuscrito anglo-normando escrito hacia 1250 y entregado en 1649 por doña Anne Sadleir a la biblioteca del Trinity College, donde se conserva. Escrito en francés antiguo, el texto reproduce no solo el Apocalipsis de Juan, sino también algunos de los comentarios de Berengaud,ypodría haberse escrito en un taller en la región londinense. Sus imágenes parecen ser obra de cuatro artistas diferentes, dos de ellos en el estilo románico, bastante similar al de los Beatos de Liébana, manuscritos que pueden haber sido vistos por Iluminadores ingleses en Gascuña. Los otros dos iluminadores utilizan nuevo estilo gótico procedente de Francia en este momento.

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A diferencia de lo sucedido en España con los Beatos, de los que los más modernos son de principios del siglo XIII, en Europa se siguieron creando nuevos manuscritos del Apocalipsis hasta el siglo XV. En este libro activo presentamos las imágenes de un Apocalipsis que incluye una “Vida de San Juan”, conservado en la Biblioteca Británica, escrito en latín en caracteres góticos e iluminado en los Países Bajos a finales del siglo XIV principios del XV.

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Traducido del griego al latín por Germánico (-15 – +19), los Arateas describen las 48 constelaciones de la época y las leyendas que los acompañaba. El conjunto constituye un ciclo de imágenes muy populares en la Edad Media. El ‘Aratus-Germainicus: Phaenomena’ de la Burgerbibliothek de Berna fue creada alrededor del año 1000 en el scriptorium del monasterio de  Saint-Bertin, en Saint-Omer, en el norte de Francia se inspira en los de Leiden y Boulogne-sur-Mer copiado también hacia el año 1000. Se trata de un breve manuscrito del que no quedan nada más que 11 folios en pergamino de 37 x 28,5 cm. del que faltan sin duda un gran número para completar las constelaciones y el texto latino), en este caso,

En Lotaringia (Metz, Aix-la-Chapelle?) se creó al principio del siglo IX (816? 825?), sin duda por orden de Louis-le-Pieux, un manuscrito que reproduce e ilustra el texto de el de Aratos de Soles (310-245 a.C.), traducido al latín como Germánico (15 a. C.-19 d. C.). Se trata de un trabajo que hace un repaso de las 48 constelaciones de la antigüedad griega. El manuscrito original consta en la actualidad de 99 folios en pergamino de 225 x 200 mm. y se conservaría en el monasterio de San Bertin de Saint-Omer hacia el año 1000, donde se hicieron dos copias, aquí presentamos una de ellas, que se conserva en Boulogne-sur-Mer.

Creado en Lotaringia (Metz, Aix-la-Chapelle?) al principio del siglo IX (816? 825?), sin duda a petición de Luis el Piadoso, este manuscrito reproduce e ilustra el texto de Aratos de Soles (310-245 a.C.), traducido al latín por Germánico (15 a. C.-19 d. C.). Esta obra, de la que se hicieron dos copias, hoy en Boulogne-sur-Mer y Berna, es un repaso por las 48 constelaciones de la antigüedad griega que nos permite comprender mejor los conocimientos astronómicos de esta Alta Edad Media. Se trata de un magnífico códice iluminado carolingio, que consta de 99 folios en pergamino de 225 x 200 mm. del que sólo quedan 35 iluminaciones de página completa, más otras encontradas en diversos lugares, a veces sólo en blanco y negro y de muy mala calidad.

Desconocido hasta 1926 en que se descubrió bajo varias capas de cal, situado como arco de acceso al presbiterio en la antigua iglesia de San Juan, sobre la que se construyó entre 1932 y 1937 el “Templo Votivo del Mar”. No existe ninguna referencia anterior a la iglesia de la que se conservó este magnífico arco prerrománico, que entronca con el amplio conjunto de arcos de herradura que existe en Galicia.

En lo alto de una pequeña cumbre cerca del mar denominada Puig de les Muralles se emplazan los restos arqueológicos de un antiguo asentamiento fortificado que, por sus características, tradicionalmente se ha identificado como una estructura de carácter militar –castrum–, aunque también se ha interpretado como un poblado civil en altura. La cronología atribuida es del siglo VII, y hasta el momento no se ha identificado ningún elemento crono-tipológico posterior, por lo que muy probablemente el lugar se abandonó a partir de la ocupación musulmana de inicios del siglo VIII (el elemento más tardío es un tremís de Agila II). Se ha querido relacionar este recinto fortificado como uno de los agentes militares de la rebelión del dux Pablo contra el rey Wamba (a. 672); de hecho, el yacimiento constituye un paradigma entre los asentamientos de cronología visigoda del nordeste peninsular.

Alfonso X el Sabio fue aficionado a las ciencias ocultas, hasta el punto de que parecer ser que desde su infancia se hizo traducir obras árabes de ocultismo, en una época en que sabiduría y astrología eran casi sinónimos. Combinando cábala, talismán y astrología, en este libro, que se conserva en la Biblioteca Vaticana, intenta comprender el pasado para poder predecir el futuro. El manuscrito, datado sobre 1280,   conserva 153 hojas de pergamino de 29 x 40 cm, que pertenecen a varios libros de distinta letra y estructura, de las que de las que sólo las primeras 36 corresponden a la Astromagia.

La iglesia de la Asunción de María de Bossòst fue construida a finales del siglo XII siguiendo la norma del Valle d’Aran consistente en una planta basilical con tres naves y sendos ábsides semicirculares. Posee dos campanarios (uno alto en el lado norte y el otro más bajo de espadaña sobre la techumbre) y dos puertas de acceso al templo, una al norte en la que destaca un tímpano esculpido y otra más sencilla al sur.