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LIBRO DE LOS TESTAMENTOS

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Agradecimientos

À D. Agustín Hevia, Archiviste de la Cathédrale d’Oviedo pour son attention lors d’une visite à la Sainte Chambre et pour nous avoir fourni les images du Livre des Testaments que nous incluons sur cette page.

Caractéristiques principales

 

  • Reference: Archivo de la Catedral Metropolitana de Oviedo.
  • Aotres noms: Liber Testamentorum.
  • Dimensions: 364 X 240mm.
  • 113 feuillets en caractères wisigoths, écrits en deux colonnes par page.
  • 17 miniatures, décorations marginales et initiales illuminées.

 

 

Environnement historique

Dès le règne d’Alphonse II le Chaste, Oviedo devint non seulement la capitale du nouveau royaume asturien, mais aussi le centre religieux le plus important de l’Espagne chrétienne. Dans sa cathédrale se sont accumulés les trésors les plus significatifs de la monarchie et de l’église, comme les croix de Los Angeles et de la Victoria, la Boîte des Agates, les reliques de la Chambre Sainte et les documents les plus importants générés à la cour, comme le Testament d’Alphonse II parmi beaucoup d’autres.

En 910, lors du transfert de la cour à León, Oviedo perdit une grande partie de son importance politique, mais resta El Obispo Martín.sa pertinence en tant que centre spirituel de la nouvelle monarchie léonaise, en conservant les trésors et les reliques ainsi que les documents qui le garantissaient.

Cependant, à la fin du Xie siècle, son indépendance était en danger étant donné l’importance croissante de Léon comme capitale du royaume, de Saint-Jacques-de-Compostelle comme centre spirituel de la chrétienté, et celle qu’acquérait la nouvelle Tolède reconquise, qui était encore le siège de l’Église d’Espagne, et dans laquelle son nouvel archevêque, Bernardo de Cluny, le plus grand représentant du courant grégorien et clunisien qui balayait les structures traditionnelles de l’église espagnole, Il voulait que le siège d’Oviedo devienne suffragant de celui de Tolède.

Cependant, à la fin du Xie siècle, son indépendance était en danger étant donné l’importance croissante de Léon comme capitale du royaume, de Saint-Jacques-de-Compostelle comme À cette époque le siège asturien était dirigé par l’évêque Pelayo (1098-1130), personnage de grande transcendance qui, en plus de diriger la confection de son Corpus Pelagianus, dans lequel il a réuni toutes les chroniques précédentes, les complétant jusqu’à son époque avec sa propre chronique, face au risque que représentait Bernard de Cluny et afin de garantir légalement les propriétés de l’église asturienne, a décidé de copier tous les documents justifiant les grandes propriétés de son siège, essentiellement des dons, exemptions, privilèges et autres documents légaux, en les regroupant en un seul Cartulario qui démontrerait leur ancienneté et leur importance.

Ce Cartulario a été créé dans le Scriptorium de la cathédrale d’Oviedo entre 1109 et 1112, au début du règne de Doña Urraca (1109-1126), bien qu’il semble que les images soient quelque peu postérieures. Il contemple tous les dons à la cathédrale d’Oviedo depuis sa construction à l’époque d’Alphonse II le Chaste. jusqu’à celles de cette reine, qui furent ajoutées par la suite. Il semble qu’il ait été copié par l’évêque lui-même Pelayo et son sous-diacre Pelagius, qui serait aussi l’auteur des miniatures.

Le manuscrit a depuis été conservé aux archives de la cathédrale d’Oviedo, où il est conservé aujourd’hui.

Description

Le Livre des Testaments est le codex diplomatiqueAlfonso II el Casto. le plus ancien d’Occident et est considéré comme le manuscrit espagnol le plus intéressant du Xiie siècle qui est conservé. Il est constitué de documents datés entre 812 et 1118 et structuré chronologiquement par des monarques, y compris une image pleine page de chaque roi, bien que celles de Ferdinand Ier et d’Alphonse VI aient été perdues. Suite à chaque effigie est ajoutée la copie de tous les documents officiels de ce règne impliquant des dons ou des privilèges de quelque nature que ce soit à la cathédrale de Saint-Sauveur d’Oviedo tout au long du règne, incluant aussi les images, bien que de plus petite taille, d’autres personnages importants de cette période. Le fait que, pour la première fois en Espagne, des images apparaissent dans un tel Cartulario, et la qualité de celles-ci, témoignent de l’importance politique donnée par l’évêque Pelayo au manuscrit, destiné à assurer les privilèges de son siège, tout en marquant le modèle d’autres cartables créés pour des motifs similaires, comme le Tumbo A de Saint-Jacques de Compostelle et le Livre des Estampes de León.

En ce qui concerne le contenu de ses textes, bien que des interpolations et des informations erronées aient été détectées et ont conduit de nombreux auteurs à suggérer que leur fiabilité était très faible parce qu’ils semblaient indiquer que les modifications apportées à ce manuscrit visaient uniquement à démontrer l’importance du siège ovetense, les dernières recherches, en vérifiant les textes avec d’autres documents de l’époque qui sont également conservés dans les archives de la cathédrale d’Oviedo, semblent indiquer que, même s’il y a une erreur dans la transcription, n’avait pas l’intention de déformer le contenu et que la plupart des interpolations existaient déjà dans les Alfonso III el Magno y su mujer, doña Jimena, con un obispo. documents originaux et copiés avec le reste de leur contenu pour en produire une copie exacte, comme c’était le cas à l’époque.

Mais ce sont ses images qui donnent une transcendance spéciale au Livre des Testaments. Elles intègrent les meilleures traditions de la miniature mozarabe qui se reflétaient dans le bienheureux de Ferdinand Ier et Sancha, avec le sens monumental de la peinture romane, créant des figures stylisées de grandeur solennelle, de tons beaucoup plus doux que d’habitude dans la miniature mozarabe précédente, bien qu’à profusion d’or, et des dessins à base de traits verticaux propres, présentant une grande minutie dans la représentation des vêtements, offrant une variété intéressante de vêtements habituels en Espagne chrétienne de cette époque, sans influences du monde oriental. Les visages expriment également une grande concentration, totalement intégrés dans un environnement formel de solennité romane, avec les personnages entourés d’architectures complexes dont l’exemple le plus significatif est le portrait d’Alphonse II le Cast, qui est représenté dans la partie inférieure de la page adorant un Christ Pantocrator, entouré par les évangélistes et d’autres personnages apparaissant à l’intérieur d’une imposante archerie dans la partie supérieure.

Il est intéressant de noter que dans ce codex, suivant l’exemple du Livre d’Heures de Ferdinand Ier, dans lequel nous trouvons pour la première fois le portrait de la reine, doña Sancha, accompagnant celui du roi, apparaissent également les portraits des différentes reines, associés à celui du monarque concerné, à l’exception évidemment du Roi Chaste, pour des raisons évidentes. En outre, elles sont représentées dans une situation au moins aussi importante que celle du monarque, en l’accompagnant au moment de la remise du testament à l’évêque et, dans certains cas, entourées de personnages à son service.

Le fait que ce Cartulario n’ait pas été poursuivi à partir du moment où Doña Urraca a garanti les privilèges du siège d’Oviedo met en évidence l’objectif éminemment politique qui a motivé sa confection.

 

Bibliographie

Historia de España de Menéndez Pidal: Tomos VI y VII*
SUMMA ARTIS: Tomos VIII y XXII
L’Art Préroman Hispanique: ZODIAQUE
Arte y Arquitectura española 500/1250: Joaquín Yarza

Portails

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