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BEATO DE SAN PEDRO DE CARDEÑA

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Caractéristiques principales

  • Référence : Musée archéologique national de Madrid, 1962/73/2
  • Dimensions: 305 X 190mm.
  • 135 feuillets de parchemin en caractères caroline à deux colonnes avec environ 34 lignes par page.
  • 51 miniatures décorées d’or sont conservées.
  • Fac-similé disponible : Codex complet: M. Moleiro.

Environnement historique

De l’histoire de ce Bienheureux, nous savons seulement que, au Xixe siècle, il a été transféré à Santander du monastère de Cardeña par M. Masa et Sanguinetti et qu’une grande partie de celui-ci a été remis au Musée Archéologique National de Madrid en 1871. En plus des 135 folios qui sont conservés dans le MAN et d’une partie importante qui a été perdue, ou du moins sont introuvables, il existe quelques fragments dans des sites aussi disparates que folio et moyen dans la Collection Heredia-Spínola de Madrid et 15 au Metropolitan Museum de New York.

Il semble indubitable, tant par sa situation que par l’opinion de la plupart des experts, qu’il s’agit de l’une des plus belles copies du Commentaire de l’Apocalypse de Beatus de Liébana, daté entre 1175 et 1185, de sorte qu’il serait contemporain avec la Biblia de Burgos, les deux quelque peu avant le Beato de Manchester, les trois créés dans le monastère de Cardeña, dans un style roman qui annonce déjà l’art gothique. En effet, les deux bienheureux partagent une même référence héraldique : un château comme enseigne de Castille.

Description

Appartenant au groupe des « Bienheureux tardifs », le Bienheureux de San Pedro de Cardeña, écrit en lettres carolina-gothique à deux colonnes de 34 lignes par page de 305 X 190 mm, est incomplet et réparti en plusieurs endroits, alors que 135 feuillets sont conservés dans le MAN, il y en a 15 autres au Metropolitan Museun de New York et le folio et demi à la Bibliothèque Francisco de Zabálburu de Madrid.

Le Bienheureux a été maltraité : outre les 16 feuillets et demi auxquels nous avons fait référence, d’autres ont disparu et ont été arrachés avec si peu de soin que, dans certains cas, les images ont été déchirées.

Le texte, selon des experts comme Sanders, Neuss et Klein, a été associé à la Famille Iib dans laquelle sont également inclus les Bienheureux Manchester, San Andrés del Arroyo et Las Huelgas, mais avec quelques variantes spécifiques. En fait, il y a des doutes et des divergences de vues sur la possibilité que Manchester soit une copie de ce codex, ou que les deux soient ou non une copie d’un même bienheureux disparu.

51 miniatures très belles sont conservées, de couleurs vives et décorées d’or qui est également utilisé dans la belle décoration des lettres capitulaires.

Les illustrations ont été commandées par deux maîtres de grande qualité mais aux caractéristiques bien différenciées, l’un d’eux étant l’organisateur de textes et d’images, d’une qualité extraordinaire tant dans le dessin que dans la couleur, ce qui démontre une grande formation tant sur la base byzantine de l’art roman, que sur les nouvelles tendances de la miniature européenne et anglaise, mais lié aux codex espagnols antérieurs dans le mouvement qu’offrent ses figures, stylisées et aux visages expressifs qui annoncent déjà la peinture gothique.

Le second maître est de qualité inférieure et de style très personnel, les miniatures allemande et anglaise sont également inspirées, dans un style très semblable à celui de la Bible de Burgos.

Ce codex confirme à la fois un lien indéniable avec tout l’environnement européen et une connaissance approfondie des dernières tendances artistiques européennes dans les monastères espagnols et un grand intérêt et respect pour la miniature espagnole précédente, tant dans les textes que dans la structure des images du codex qui suivent la tradition du bienheureux de Tábara, le premier que nous connaissons de cette Famille Iib, précédent en deux siècles et demi.

Il est également intéressant de noter que les cinq derniers bienheureux qui sont arrivés jusqu’à nous, datés entre 1180 et 1220, ont été confectionnés par et pour des monastères cisterciens : San Mamede de Lorvao, San Pedro de Cardeña, Santa María la Real de las Huelgas et San Andrés de Arroyo, les deux dernières nonnes. En général, ce sont des codex somptueux, de grande qualité, tous de la Famille Iib sauf celui de Lorvao qui est de la Famille I. Tout cela, à un moment où il a disparu de la liturgie mozarabe et l’Apocalypse a cessé d’être utilisé dans les célébrations, ce qui indique un grand respect dans les monastères cisterciens de la péninsule ibérique pour la tradition et l’art de la miniature espagnole des siècles précédents.

 

Bibliographie

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