Índice de fichas de monumentos visigodos

Basílica de planta rectangular, orientada de Este a Oeste, con tres naves y cabecera tripartita plana, constituida por un ábside central y dos laterales. A los pies el baptisterio, una amplia cámara del mismo ancho que la basílica, en cuyo centro se alza la piscina bautismal. Al exterior, por el lado N, se observan restos de muros muy destruidos en torno a una tumba, que podrían tratarse de los restos de un mausoleo. El conjunto posee unas dimensiones de 24,30 metros (baptisterio incluido) por 9,30 metros de anchura, siendo la longitud de la basílica sin el baptisterio de 18,40 metros.

Entre 1994 y 1997 se excavó un muy arrasado conjunto arqueológico paleocristiano en las afueras de Tarragona, justo al lado de la gran necrópolis paleocristiana localizada en la Fábrica de Tabaco, a la cual estaba vinculado o conectado mediante un antiguo vial suburbano. Así, ambos yacimientos podrían considerarse un único conjunto, rebautizado por la investigación más reciente como Conjunto Paleocristiano del Francolí. Resulta significativa la situación topográfica del yacimiento extramuros de la ciudad romana, en un suburbio donde ya en época imperial se habían asentado algunas villas y otras edificaciones, así como parte del área funeraria que rodeaba la ciudad. Con posterioridad, durante la segunda mitad del siglo IV, se construyó en el lugar una villa residencial o domus suburbana, un sector de la cual fue reaprovechada como necrópolis una vez cayó en desuso.

Emporion fue un núcleo urbano fundado como colonia comercial griega que tuvo continuidad como entidad urbana durante el dominio romano y que las campañas arqueológicas de los últimos decenios y las nuevas investigaciones ponen de manifiesto la continuidad de poblamiento hasta la invasión musulmana y destacan como la única sede episcopal tardoantigua de esta zona litoral, en la que se han encontrado, además de una basílica intramuros, varias iglesias suburbanas de gran importancia que aquí presentamos.

El origen de la Carthago Spartaria bizantina se encuentra en el año 552, cuando el noble visigodo Atanagildo pide ayuda militar a los bizantinos, que con Justiniano en el poder se habían expandido por parte de Italia y el norte de África, para enfrentarse al rey Agila. Con la victoria y posterior coronación de Atanagildo, estos bizantinos reciben como recompensa una serie de territorios al sur de la Península Ibérica, un territorio costero desde Malaca (actual Málaga) y Cartago Nova (Cartagena). La capital se establece en Cartago Nova, que cambia su nombre al de Cartago Spartaria. Durante esos 61 años, la ciudad recuperó su carácter latino, con la restauración de edificios públicos y palacios, el restablecimiento de costumbres romanas y la religión siguió siendo la católica aunque con ritos bizantinos.

Situado sobre parte del teatro, es un edificio de dos naves separadas por un muro, que comunican entre sí por una puerta lateral, y dos ábsides de la misma anchura que las naves. Conserva parte del pavimento con dibujos geométricos y de las pinturas de los muros con temas paganos. Parece que posteriormente fue convertido en dos iglesias adosadas.

La zona de la plaza de l’Almoina , tanto por su riqueza, como por su estado de conservación. emplazado en pleno corazón de la ciudad histórica es una plataforma excepcional para recorrer la Valencia monumental, en la que encontramos edificios de las diversas culturas que se han asentado en Valencia, desde su fundación por los romanos en el 138 a.C., a la época musulmana, pasando por los primeros tiempos cristianos y la época visigoda.

El Conjunto arqueológico de Cástulo recoge evidencias arqueológicas desde la Edad del Bronce hasta el siglo XIV. Se trata de es uno de los yacimientos arqueológicos más importantes de la península Ibérica, con especial protagonismo en época ibera y romana. En él destaca la existencia de uno de los edificios cristianos más antiguos de la Península Ibérica, fechado en el siglo IV d.C. y en el que se encontró la patena de Cristo en Majestad.

Tarrasa, la antigua Egara, fue sede episcopal en la época visigodo, entre los años 450 y 711. Este conjunto de tres iglesias, la catedral dedicada a la Virgen María, el Baptisterio a San Miguel, y la iglesia parroquial de San Pedro, era tradicional en los obispados de aquellos tiempos, por lo que aunque construidas sobre restos de edificaciones anteriores y en parte reconstruidas en el periodo románico, son consideradas de esa época en que fue obispado.

Córdoba fue una de las ciudades más importantes de España en toda la Edad Media.  La ciudad clásica, la Colonia Patricia, se transformó lentamente en otro tipo de ciudad, sobre todo en dos centurias cruciales, los siglos VI-VII. Mientras el recinto amurallado se mantuvo,  la ciudad creció más allá de sus murallas y.el callejero ortogonal de raíz clásica fue desmantelado en buena parte, privatizándose determinadas vías y creándose otras nuevas que no mantenían la antigua regularidad. Se tienen noticias de muchas iglesias ceadas en esos dos siglos, todas ellas desaparecidas durante la denominación musulmana.

Se encuentra debajo de la catedral de Palencia, a la que dio origen. Parece que formó parte de una construcción más amplia, posiblemente de doble bóveda, semejante al Mausoleo de la Alberca. En la actualidad consta de tres tramos desiguales comunicados con grandes arcos de herradura que arrancan desde el suelo. El último tramo está cerrado por un muro detrás de tres arquitos sobre columnas con capiteles y cimacios visigodos.

En la investigación arqueológica realizada en el entorno de la capilla del siglo XV llamada Prisión de San Vicente, apareció una cripta visigoda totalmente abovedada, datada entre los siglos VI y VII que conservaba una capilla funeraria visigoda en forma de cruz, formada por un ábside, una nave de crucero y una nave principal, con un cimborrio sobre arcos de medio punto  en el cruce de las naves. El conjunto incluía tres tumbas, una en el suelo del centro del crucero y las otras dos en cistas construidas con grandes fajas de piedra que existen en dos esquinas del exterior del edificio.

El panteón tardorromano denominado El Casón se localiza en el paraje “Tras el huertecico”, a las afueras de Jumilla. Forma parte del antiguo emplazamiento romano junto a las villas de Los Cipreses, El Pedregal y otros restos que han ido apareciendo en esta localidad. Para localizar este pequeño mausoleo familiar, una vez en el interior de la ciudad de Jumilla, hay que dirigirse hacia el suroeste del cerro del castillo, llegando al barrio de San Antón. El monumento ha sido integrado en una pequeña plaza donde se contempla exento y pasa la avenida del Casón.

En el entorno de Santa Mariña de Aguas Santas encontramos varios monumentos de gran interés y relacionados con la leyenda de la Santa: una calzada romana utilizada en la Edad Media como parte del Camino,  una importante ciudad romana donde vivió Mariña y el horno, cubierto posteriormente por una basílica templaria, en el que según esa leyenda sobrevivió a todas las torturas sin ceder a los deseos de Olibrio, alto cargo romano, hasta que fue decapitada, convirtiéndose en una fuente santa cada punto en el botó la cabeza.

Ermita totalmente rehecha en el siglo XII, que está formada por una nave y un ábside más estre- cho, separados por un arco triunfal, actualmente de medio punto. Conserva múltiples restos de impostas y otros elementos, decorados con dibujos geométricos de talla a bisel de tipo semejante a los frisos de San Juan de Baños. Aunque existen dudas de que provengan de otro lugar, por su cantidad y su situación en el edificio actual parece más probable el origen visigodo de la iglesia.

Situada en Medina Sidonia (Asidona), que fue conquistada a los bizantinos definitivamente en el 571 por Leovigildo. En la actual ermita sólo quedan restos de decoración, entre ellos una inscripción en un ara romana que nos dice que fue construida por el obispo Pimenio en el año 630. Se conservan dos lápidas, una dedicada a la conmemoración de varios mártires del año 620, otra del año 687, un interesante arco de herradura y otros restos de decoración de tipo cordobés.

En una zona situada en la desembocadura del río Barbate, en la que se encuentran resto desde la llegada de los fenicios y que fue de gran importancia en época romana, alcanzando su máximo esplendor entre los S. III y S. V de nuestra era, se encuentra esta ermita,  edificada hacia el S. VII, sobre los restos de una antigua villa romana. Aunque ha sufrido muchas modificaciones, las más importates en los siglos XV, se coserva gran parte de su estructura original, de una nave con un ábside y dos compartimentos a sus lados, una torre y una pequeña capilla lateral de época posterior.

En el entorno del Valle del Silencio, lugar donde San Fructuoso se retiró a orar en el siglo VII, se encuentra este centro de vida eremítica, construido en ese siglo, destruido durante la invasión árabe, reconstruido a principio del IX y del que, después de otra reconstrucción en el XVIII, sólo nos quedan, incrustados en la pequeña iglesia rural actual, tres piezas visigodas de gran interés: una inscripción fundacional – robada en 2007-, una ventana con alfiz y un trozo de cancel.

Restos de la iglesia de un monasterio altomedieval de tres naves con doble ábside que recuerda a las iglesias visigodas norteafricanas como la Basílica de Vegademar en San Pedro de Alcántara,. Excavada en los últimos años y aún en estudio para determinar su origen, se ha protegido creando con ella un pequeño parque arqueológico que hace muy atractiva su visita.

De la época romana de Indanha-a-Velha se ha documentado el foro, termas, domus, templo y muralla. Un grupo episcopal altera este paisaje en época tardoantigua, a partir del siglo V, erigiendo una iglesia-catedral, baptisterio y residencias, entre otras edificaciones, que ha su vez se han visto modificadas en el siglo VIII.

A 1 km de Albelda de Iregua se encontraron en 1925 los restos de una iglesia que constaba de una nave central, cabecera, pórtico y dos compartimentos laterales con un sarcófago en el del costado norte. Se estima que fue construida en la segunda mitad del S. VII, y podríamos incluirla en el grupo de iglesias cruciformes de tipo funerario al que dio origen San Fructuoso de Montelios.

En 1979 se descubrieron en el mismo entorno los restos de otra iglesia gemela de la anterior, lo que parece demostara que se trataba de un monasterio dúplice, con la particularidad de qur en esta segunda iglesia existía un hergástulo, posiblemente dedicado a algún monje incluso