Manuscritos

BEATO DE MANCHESTER

San Pedro de Cardeña? - 1189 - John Rylands Library,. Manchester

Consta de 510 páginas de 442 X 313mm, escrito en letra tardo carolina-pregótica, y contiene 123 bellas miniaturas a página entera iluminadas con oro y plata. Es el único Beato que ha llegado hasta nosotros sin mutilaciones. Pese a su estilo románico de la última época, con imágenes de gran calidad, conserva multitud de arcos de herradura. Por la semejanza de sus miniaturas se le considera de la misma serie que el Beato de San Pedro de Cardeña, cuyo origen está en el de Tábara, adscritos los tres a la considerada como familia IIb.

BEATO DE NAVARRA

Desconocida - Finales del siglo XII - Biblioteca Nacional, París

Es uno de los últimos Beatos que se conocen, con miniaturas plenamente románicas y letra carolina de transición a gótica. Por una indicación en su mapamundi parece haber sido creado para alguna iglesia de Astorga. Se sabe que estaba en la Catedral de Pamplona en 1665 y que llegó a la Biblioteca Nacional de Francia después de pasar por varios propietarios. Es un códice muy interesante no sólo por su calidad, sino porque respeta la estructura del beato original del siglo VIII desde un punto de vista estético muy diferente.

BEATO DE SAINT SEVER

Abadía de Saint Sever - Sobre el año 1050 - Biblioteca Nacional, París

Es la única copia de los Comentarios del Apocalipsis de Beato de Liébana desarrollada fuera de España, aunque por el nombre de su copista «Esteban García», se puede asegurar de que se trataba de un monje español. Hecha por encargo del abad del Monasterio de Saint Sever, Grégoire de Muntaner, consta de 292 folios de 365 x 280 mm con 108 miniaturas, 84 de las cuales historiadas. Aunque su estructura y los temas de sus imágenes se atienen a la versión I del Beato, de 776, su estilo artístico es ya muy diferente, totalmente románico.

BEATO DE SAN ANDRES DEL ARROYO

San Pedro de Cardeña? - 1220 - Bibliothèque Nationale, París

Encuadrado en la familia IIb, aunque en algunos puntos parece utilizar un modelo de la familia I, consta de 334 páginas de 300 x 457mm, con 69 miniaturas decoradas con oro y plata. Es otro de los beatos de la última fase encargado por un monasterio cisterciense, en este caso femenino. A pesar de que respeta la estructura de los beatos tradicionales, el artista incluye muchas particularidades, como la personalización del rostro y la vestimenta de cada una de las figuras de las miniaturas con muchos personajes, a diferencia de lo habitual en los modelos anteriores .

BEATO DE SAN MIGUEL DE ESCALADA

San Salvador de Tábara - 945? - Biblioteca Morgan, Nueva York

De este manuscrito, que también recibe los nombres de Beato de Morgan y Beato Magius y contiene 299 folios y 89 miniaturas, se sabe que fue iluminado por Magius y que perteneció hasta el siglo XIV al monasterio de San Miguel de Escalada, aunque parece probable que proceda realmente de San Salvador de Tábara, al que pertenecía Magius. También su fecha de creación es dudosa, ya que diversos autores la sitúan en los años 922, 945 ó 958, En la actualidad, después de muchos avatares, se encuentra en la Biblioteca Morgan de Nueva York.

BEATO DE SAN PEDRO DE CARDEÑA

San Pedro de Cardeña - 1175/1185 - Museo Arq. Nacional, Madrid

Consta de 152 folios de 305 X 190mm, que actualmente están repartidos en varios lugares, la mayor parte de ellos en el Museo Arqueológico de Madrid. Incluye 51 miniaturas en las que trabajaron dos maestros distintos, ambos de una gran calidad. Sus imágenes son de gran colorido, a base de rojos, azules, verdes y láminas de oro, la mayoría inspiradas en el Beato de Gerona. Como dicho Beato y el de Tábara entre otros, sigue la tradición de la versión IIb, aunque se trata de una obra de la última fase de la miniatura románica y que ya anuncia el gótico.

BEATO DE SILOS

Monasterio de Silos - 1109 - The British Library, Londres

El monasterio de Silos, que a pesar de su famoso scriptorium, no había producido ninguna copia de los Comentarios al Apocalipsis de Beato de Liébana a lo largo del siglo X, creó esta copia, acabada en 1109 ya en plena época románica. Este códice, uno de los más completos y mejor conservados, consta de 560 páginas, de 380 x 250mm y 106 miniaturas de gran colorido, en un estilo ya románico, aunque se siguen representando los arcos en forma de herradura.

BEATO DE TÁBARA

Monasterio mozárabe leonés - 970? - Archivo Histórico Nacional, Madrid

Se trata de un códice de 168 folios del que se conservan únicamente 10 miniaturas, de las más de 100 que poseía, y cuatro páginas de genealogías. Incluye las dos últimas páginas de otro beato que fue comenzado por Magius y terminado a su muerte por Emeterio con la ayuda de la monja Ende, en el monasterio de Tábara, por lo que, por extensión, se da este nombre a todo el conjunto. La última página incluye una miniatura de Emeterio que utilizamos como nuestro anagrama, en la que se puede ver la torre del monasterio y su scriptorium con varios monjes trabajando.

BEATO DE TURIN

Algún monasterio catalán - Principios del S. XII - Biblioteca Nazionale, Turín

Copia del Beato de Gerona confeccionada, en letra carolina de gran calidad, poco después del año 1100 en un ‘scriptorium’ catalán, posiblemente Ripoll. Consta de 214 folios en pergamino de 360 X 275mm, con el texto dispuesto en dos columnas y 42 líneas por folio, incluyendo 106 miniaturas. Conserva la estructura del Beato de Gerona, pero con otro tipo de letra, otros colores y modificando la vestimenta de los personajes para ajustarla a la de la época en que se copió.

BEATO DE VALCAVADO

Monasterio de Valcavado - 970 - Biblioteca de la Universidad de Valladolid

Es uno de los códices prerrománicos más interesantes que han llegado hasta nuestros días. Fue iluminado por el monje Oveco para el abad Sempronio del monasterio de Santa María de Valcava- do en el año 970, en sólo 92 días. Actualmente consta de 230 folios de 355 X 245 cm y contiene 87 miniaturas de gran belleza y magníficamente coloreadas que se conservan en muy buen estado. Su técnica, semejante a la de los mejores códices leoneses de esa época, es de gran calidad.

BEATO EMILIANENSE

Monasterio de Valeránica? - 930? - Monasterio del Escorial

Está considerado como el Beato más antiguo que ha llegado hasta nosotros. Se conservó en el Monasterio de San Millán de la Cogolla, aunque es posible que fuera miniado en otro scriptorium. Consta de 144 folios de 350 X250mm y 27 miniaturas, con más de 70 páginas desaparecidas y está escrito en letra visigótica, siguiendo el texto de la que se considera versión más antigua del comentario de Beato, datada en el año 776, se supone que con gran fidelidad con respecto al prototipo iluminado en tiempos del propio Beato.

BIBLIA DE AVILA

Catedral de Ávila - Finales del S. XII - Biblioteca Nacional, Madrid

Con sus 600 X 425mm y sus casi 15kg de peso, es la Biblia de mayor tamaño que ha llegado hasta nosotros. Consta de dos partes perfectamente diferenciadas, la primera creada en algún monasterio del centro de Italia en la segunda mitad del siglo XII. A finales de ese siglo llegó a Ávila, donde fue terminada. Las ilustraciones de esta segunda fase, no son de gran calidad pero tienen una enorme fuerza expresiva y un gran dinamismo, con personajes y composiciones que reflejan un enorme patetismo, tanto en la expresión de los rostros como en el tratamiento de las figuras.

BIBLIA DE BURGOS

San Pedro de Cardeña? - 1175 - Biblioteca Públca del Estado, Burgos

Obra totalmente románica aunque conservando la inspiración hispánica, este manuscrito con sus 404 páginas en pergamino que corresponden al Nuevo Testamento, ya que el resto se ha perdido, está considerado como uno de los códices más bellos del románico, destacando especialmente sus miniaturas sobre la Adoración de Los Reyes y el Génesis. En sus composiciciones se incluyen con una gran armonía figuras de canon alargado con otras más cortas, en muchos casos intercalando episodios distintos en la misma página, con una gran fluidez y sentido estético.

Biblia de Cardeña

San Pedro de Cardeña - 912? - Universidad Pontificia de San Jerónimo de Burgos

Consta de 397 folios, escritos a dos columnas de 52 líneas, trazadas con punzón, ocupando el texto unos 355 X 105mm. Se han perdido más de veinte folios y muchos de los conservado han sufrido mutilaciones. Contiene el Antiguo y el Nuevo Testamento más algunos apéndices entre los que destaca un prólogo de San Isidoro. La letra es visigótica minúscula de muy buena calidad, con las iniciales de cada uno de los libros siempre muy adornadas y con entrelazados de varios colores, mientras que las iniciales de capítulo son de menor tamaño e inferior decoración.

BIBLIA DE PAMPLONA

Pamplona - 1200 - Bibl. Univ. de Augsburgo

Se trata de un manuscrito de características muy especiales ya que, partiendo de una versión de la Vulgata original, contiene 976 ilustraciones dibujadas a pluma fina y coloreadas en acuarela, que ocupan media página o la página completa, a las que se ha añadido posteriormente un pie con los textos en letra gótica minúscula. Incluye el Antiguo y el Nuevo Testamento, así como representaciones de numerosos Santos y Santas, y un apéndice con textos de los evangelios apócrifos relativos a la segunda venida de Cristo.

BIBLIA DE RIPOLL

Monasterio de Ripoll - 1015-1020 - Biblioteca Vaticana, Roma

También llamada Biblia de Farfa porque inicialmente su origen se atribuyó a este monasterio, actualmente no existe ninguna duda de que fue creada en el de Ripoll, como demostraron Pijoán y Neuss analizando sus semejanzas con la Biblia de Roda y con la portada del monasterio de Ripoll. Con un amplio contenido, que además del Antiguo y el Nuevo Testamento, incluye multitud de textos bíblicos, es uno de los códices de su época con mayor número de ilustraciones.

BIBLIA DE RODA

Monasterio de Ripoll - 1010-1015 - Biblioteca Nacional, París

Es una de las tres grandes Biblias creadas en el monasterio de Ripoll bajo la dirección del abad Oliva, junto con la desaparecida en un incendio en 1835 y la Biblia de Ripoll. El estilo desarrollado en este monasterio, representa un gran cambio respecto respecto a la miniatura anterio al abad Oliva, presenta un mayor influjo carolingio y bizantino y un mayor clasicismo. Consta de cuatro tomos, decorados los dos primeros con imágenes coloreadas y los dos siguientes únicamente con líneas en negro y contiene la ilustración más completa que se conoce del texto de los profetas.

BIBLIA DE SAN JUAN DE LA PEÑA

San Juan de la Peña - Siglo XI - Biblioteca Nacional, Madrid

Está considerada como el más antiguo manuscrito bíblico aragonés que ha llegado hasta nosotros. Está escrita en letra visigótica redonda y en sus miniaturas se observan dos tipos muy diferenciadas, el primero aún mozárabe que contiene las genealogías y el resto, posiblemente posterior, de estilo románico con iniciales y adornos de gran complicación en las que se intercalan animales y decoraciones florales de tipo francés.

Biblia de San Millán

San Millán de la Cogolla - Sigl XIII - R. Ac. de la Historia, Madrid

Escrita a principios del siglo XIII, en la considerada como tercera fase del scriptorium de San Millán, y formada por dos volúmenes, pertenece a la familia textual tradicional española, como la Biblia de San Isidoro y su posterior copia románica, manteniendo en el primer libro la inserción de dibujos sin marco en el interior de las columnas de escritura, aunque en el segundo tomo su estilo se aproxima al de los libros europeos de esa época y se ha enriquecido la iluminación añadiendo más de sesenta nuevas miniaturas.

BIBLIA DE TIRRENI

Reino de Asturias - 810 - Abadía de Cava dei Tirreni

Códice que se conserva en la biblioteca de la Abadía benedictina de la Cava dei Tirreni, Salerno, Nápoles (Italia), donde fue trasladado a principios del siglo XII, sin que desde entonces se haya movido de su biblioteca. Se trata del manuscrito miniado de una Biblia según el texto de la Vulgata Latina más antiguo que se conserva, escrito en la primera mitad del siglo IX por un escriba llamado Danila en el Reino de Asturias para Alfonso II el Casto.

Introduce el término