Índice de fichas de monumentos medievales

Está considerado como el Beato más antiguo que ha llegado hasta nosotros. Se conservó en el Monasterio de San Millán de la Cogolla, aunque es posible que fuera miniado en otro scriptorium. Consta de 144 folios de 350 X250mm y 27 miniaturas, con más de 70 páginas desaparecidas y está escrito en letra visigótica, siguiendo el texto de la que se considera versión más antigua del comentario de Beato, datada en el año 776, se supone que con gran fidelidad con respecto al prototipo iluminado en tiempos del propio Beato.

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A finales de los siglos XII y XIII, la moda de los bestiarios iluminados sedujo a Inglaterra. Alrededor del año 1200 se escribió e ilustró éste, que actualmente se conserva en la Universidad de Aberdeen. La obra tiene 103 hojas, pero nunca fue terminada. Es obra de un solo autor, comienza con la Creación del mundo y termina con la observación de que la naturaleza y la era del hombre han persistido a través de los milenios. Cuenta con 129 miniaturas  La obra es similar a los bestiarios de la época, particularmente a la de Ashmole (Biblioteca Bodleiana) que data del primer cuarto del siglo XIII. cle, y que parece haber plagiado el bestiario de Aberdeen.

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Con sus 600 X 425mm y sus casi 15kg de peso, es la Biblia de mayor tamaño que ha llegado hasta nosotros. Consta de dos partes perfectamente diferenciadas, la primera creada en algún monasterio del centro de Italia en la segunda mitad del siglo XII. A finales de ese siglo llegó a Ávila, donde fue terminada. Las ilustraciones de esta segunda fase, no son de gran calidad pero tienen una enorme fuerza expresiva y un gran dinamismo, con personajes y composiciones que reflejan un enorme patetismo, tanto en la expresión de los rostros como en el tratamiento de las figuras.

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Este manuscrito, probablemente patrocinado por Carlos V, entonces delfín de Francia y duque de Normandía, fue sin duda creado en París en 1357. Es una de las muchas copias de la Biblia traducidas del latín al francés por Guyart des Moulins alrededor de 1250, en este caso adaptada y completada por Petrus Comestor. Es una “Biblia histórica” ya que el texto no es íntegramente el de la Biblia, sino una selección de historias. Encuadernada en dos volúmenes de 264 y 241 hojas, con imágenes que ocupan sólo una de sus tres columnas de escritura.

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La Biblia, llamada Lambeth (Ms.3), por el palacio que la conserva, fue creado, probablemente hacia 1150, en el scriptorium de la abadía San Agustín de Canterbury. Tiene dos volúmenes, pero sólo el primero, que reproduce los libros bíblicos, desde el Génesis a Job, se ha onservado en buen estado, mientras el segundo es una ruina. Se trata de un libro muy grande que mide 520 x 355 mm y 328 hojas de pergamino, escrito en caracteres góticos. Sólo tiene seis iluminaciones de página completa y mayúsculas iluminadas o históricas, la mayoría del mismo ilustrador (el Maestro de Lambeth).

También llamada Biblia de Farfa porque inicialmente su origen se atribuyó a este monasterio, actualmente no existe ninguna duda de que fue creada en el de Ripoll, como demostraron Pijoán y Neuss analizando sus semejanzas con la Biblia de Roda y con la portada del monasterio de Ripoll. Con un amplio contenido, que además del Antiguo y el Nuevo Testamento, incluye multitud de textos bíblicos, es uno de los códices de su época con mayor número de ilustraciones.

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Es una de las tres grandes Biblias creadas en el monasterio de Ripoll bajo la dirección del abad Oliva, junto con la desaparecida en un incendio en 1835 y la Biblia de Ripoll. El estilo desarrollado en este monasterio, representa un gran cambio respecto respecto a la miniatura anterio al abad Oliva, presenta un mayor influjo carolingio y bizantino y un mayor clasicismo. Consta de cuatro tomos, decorados los dos primeros con imágenes coloreadas y los dos siguientes únicamente con líneas en negro y contiene la ilustración más completa que se conoce del texto de los profetas.

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Manuscrito gótico tardío creado en Praga entre los años 1325 a 1349. Se conservan 188 hojas de las 200 originales, de las que aquí caso sólo se han incluido las imágenes del capítulo del Apocalipsis. Su estilo recuerda a biblias pauperum, en el que las ilustraciones se presentan en forma de viñetas que suelen estar dibujadas con tinta sobre papel con muy pocos textos escritos en latín, aunque aparecen también palabras en alemán. Fue decorada por un diseñador anónimo a petición del canónigo Velislav, escribano de la corte de Juan I de Bohemia, en Praga y se conserva en la Biblioteca Nacional de la República Checa en Praga.

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Sancho VII “el Fuerte” rey de Navarra, famoso por ser quién rompió las cadenas que defendían a Miramamolín en la batalla de las Navas de Tolosa, encargó en 1194 la confección de una Biblia a Fernando Petri, canónigo de la Catedral de Calahorra, que llegó a ser su canciller, Petri cumplió el cometido de una forma muy original, creando una Biblia en formato de “comic”, con 871 escenas, cada una con una imagen y su texto explicativo, escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, vidas de santos y el Apocalipsis de San Juan. Es una visión de los textos bíblicos a través de imágenes en la que los textos se limitan a explicar las ilustraciones. Se cree que en ella trabajaron tres escribanos y al menos cuatro pintores.

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La Biblia Pauperum “ Biblia de los pobres” se presenta como una colección de viñetas sobre diversos momentos de la vida de Cristo comparadas con otras del Antiguo Testamento que las anticipan. Incluye una información sobriamente comentada y destinada a su difusión popular, más accesible al público que los manuscritos bíblicos suntuosamente decorados, reservados a los más afortunados. Se cree que este tipo de biblias se han llamado así porque estaban dedicadas a quienes, al no saber leer, podían acceder a la información por medio de las imágenes, con los textos subordinadas a ellas.

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Manuscrito en cuatro volúmenes de 213, 240, 234 y 173 folios datado en la segunda mitad del siglo XII. Escrito en caracteres góticos sobre pergamino, ampliamente decorado con magníficas letras mayúsculas historiadas y muchas miniaturas integradas en el texto. Los cuatro tomos se conservan en la Biblioteca Nacional de Francia (latín 16743 a 16746).

La Biblia Sacra de Florencia, que exhibe influencias bizantinas, fue creada en el scriptorium de las abadías gemelas de Wearmouth y Jarrow. Enorme y antiguo manuscrito de más de 1000 folios de gran tamaño (500 x 335 mm), es la versión completa más antigua de la Vulgata Latina de San Jerónimo y está considerado como uno de los más importantes en mundo. Esta Biblia, junto con otras dos, fueron copiadas en el Códice Grandior de Casiodoro del siglo VI, probablemente a principios del VIII siglo, a petición del monje benedictino Ceolfrith. De los cuatro es el único que ha sobrevivido.

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El Libro de Cerne es un manuscrito de 152 hojas de pergamino de 28,5 x 22,5 cm que se conserva en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge, datado  a principios del siglo IX (820-830), escrito probablemente para el obispo Æthelwold de Lichfield (Staffordshire), cuyo nombre aparece como acróstico en el folio 21r (p.11 a continuación). Se coloca en el grupo de manuscritos de Canterbury producido en el siglo VIII   y siglos IX en el sur de Inglaterra. Su contenido se puede dividir en seis secciones que contienen oraciones, extractos de los Salmos y Evangelios así como un texto muy antiguo, el Descenso a los Infiernos. La obra está escrita en latín e inglés antiguo; lo que indica influencias irlandesas y anglosajonas, pero también continentales.

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El “El libro del Venado” es un evangeliario creado en el monasterio de Colomban de Old Deer en Aberdeenshire entre 850 y 950. Estos evangelios incluyen una serie de errores y omisiones, y de los cuatro Evangelios, cada uno precedido por una imagen de página completa, solo está completo el de San Juan. Pequeña obra de 86 hojas de 154 x 107 mm, escrito en vitela con tinta marrón, en latín, en caracteres sajones, pero por un escriba irlandés, según los especialistas. En los espacios que quedan libres en los márgenes hay siete textos en dialecto gaélico escocés, el más antiguo conocido en Escocia.

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Volviendo al “Breviari d’ amor”, ese larguísimo poema enciclopédico creado en occitano, entre 1288 y 1292 por Matfre Ermengaud, del que se conservan 24 copias – éxito sólo comparable al del “Comentario al Apocalipsis” de Beato de Liébana -, aquí presentamos el libro activo con las ilustraciones de la copia ‘A’ de la BnF  fechada también en el siglo XIV, pero tan diferentes a las que ya hemos visto de la copia “D” de origen catalán. Es interesante destacar que el libro, después de una suma de saberes teológicos y de historia religiosa, dedica los 7.000 últimos versos a un curioso tratado sobre el “fin’amor” de los trovadores, el ‘Perilhos tractat d’amor de Donas’, (Tratado de los peligros del amor de las Damas).

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Las las 24 copias del “Breviari d’ amor”, ese larguísimo poema enciclopédico creado en occitano, entre 1288 y 1292 por Matfre Ermengaud, como en el caso de las de los “Beatos”, nos permiten comparar los diferentes estilos y la diferente personalidad de los distintos autores de esas copias a lo largo de más de un siglo. Aquí presentamos el libro activo de la versión “B” que se conserva en la Bibliotec Nacional de Francia, Se trata de una versión incompleta, básicamente en el principio del manuscrito, por lo que nuestro amigo J-L Monneret ha decidido incluir en su lugar imágenes de otras copias.