Índice de fichas de monumentos medievales

Emporion fue un núcleo urbano fundado como colonia comercial griega que tuvo continuidad como entidad urbana durante el dominio romano y que las campañas arqueológicas de los últimos decenios y las nuevas investigaciones ponen de manifiesto la continuidad de poblamiento hasta la invasión musulmana y destacan como la única sede episcopal tardoantigua de esta zona litoral, en la que se han encontrado, además de una basílica intramuros, varias iglesias suburbanas de gran importancia que aquí presentamos.

Manuscrito de origen español, se cree que procedente del monasterio de San Benito de Sahagún, que destaca entre el resto de los beatos por su reducido tamaño y por incluir únicamente ocho miniaturas. No se conoce nada sobre su historia ni de cómo llegó a pertenecer a la familia Corsini, aunque se considera posible que pasara por las manos del Conde-Duque de Olivares, que requisó muchos códices de iglesias y monasterios.

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Es otro de los beatos creados fuera de España. Con 98 folios de 300 X 190mm escritos en letra carolina, aunque en los textos de los dibujos se utilizada la letra visigótica, y sus 55 dibujos a pluma de pequeño tamaño, ofrece un aspecto muy diferente al del resto de los beatos conocidos. Es atribuido a algún monasterio del centro o el sur de Italia y Jhon Williams lo incluye en el mismo grupo que los Beatos de Burgo de Osma y de Lorvao, aunque las características de sus miniaturas son muy diferentes.

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Creado ya en plena influencia cluniacense, este beato, que consta de 166 folios con 71 miniaturas, aunque conserva claras influencias de obras mozárabes como el Beato primero de la Biblioteca Nacional, el del Escorial y el de San Millán, tiene ya una gran relación con la pintura románica, por ejemplo en la sustitución en algunos casos de los arcos de herradura por los de medio punto o en los ropajes de los personajes que son un reflejo de las costumbres del siglo XI. Podríamos considerarlo como el primer beato románico hispano.

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Consta de 152 folios de 305 X 190mm, que actualmente están repartidos en varios lugares, la mayor parte de ellos en el Museo Arqueológico de Madrid. Incluye 51 miniaturas en las que trabajaron dos maestros distintos, ambos de una gran calidad. Sus imágenes son de gran colorido, a base de rojos, azules, verdes y láminas de oro, la mayoría inspiradas en el Beato de Gerona. Como dicho Beato y el de Tábara entre otros, sigue la tradición de la versión IIb, aunque se trata de una obra de la última fase de la miniatura románica y que ya anuncia el gótico.

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Considerado casi de forma unánime como procedente de San Millán de la Cogolla y fechado entre el 950 y el 955, consta de 151 folios y 52 miniaturas que muestran las características de las obras de dicho monasterio: colores agresivos, predominando el amarillo como fondo; rostros de los personajes tratados de la misma forma y dotados de una gran expresividad, con ojos almendrados, cuellos rectos, comisuras de los labios hacia abajo y orejas de doble lóbulo.

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Es el único beato (con la posible excepción del Beato de las Huelgas) que fue copiado para los reyes de Castilla y León. Encargado por Fernando I y doña Sancha, cuenta con 624 páginas de 360 X 268mm a 2 columnas en escritura visigótica y 98 miniaturas de gran calidad. Se conservó en la Colegiata de San Isidoro de León, hasta que Felipe V lo requisó y envió a la Biblioteca Real. Actualmente se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid, en la vitrina 14, 2. Miniado en una época en que empezaba a ser patente la influencia cluniacense en España, significa un cambio de estilo muy significativo respecto a la miniatura española del siglo anterior.

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Con 568 folios escritos a dos columnas y 114 miniaturas, se trata del beato con más ilustraciones que se ha conservado, incluyendo una importante cantidad de material ilustrativo no existente en otros Beatos anteriores. Atribuida su autoría principal a la monja Ende, es el único beato cuya iluminación es labor de una mujer, lo que parece reflejarse en su exuberante policromía, en el vigor en las formas y en las innovaciones iconográficas ausentes en el resto de los beatos. La Catedral de Gerona no permite acceder a la versión digitalizada de este Beato.

Beato descubierto recientemente al depositar los Misioneros de La Salle una colección de antiguos manuscritos a la Biblioteca de Ginebra. Escrito en letra carolina redonda y, la mayor parte, en letra beneventina. A pesar de que este tipo de letra indica una procedencia italiana, sus miniaturas respetan la estructura y el contenido de los Beatos españoles, aunque su estilo tiene muy poca relación con la miniatura mozárabe.

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De fines del siglo X, pertenece a la misma tradición pictórica que los Beatos de Escalada y Valcavado, por lo que se considera su origen en éste último. El manuscrito, compuesto por 239 folios de 398 X 270mm, siete folios numerados en romano y 232 en árabe, escrito en letra visigóti- ca redonda, con 79 miniaturas, se encontraba ya en su emplazamiento actual a mediados del siglo XII. Desde el punto de vista estilístico es el más esquemático de todos los Beatos del siglo X. La Catedral dela Seo de Urgel no permite acceder a la versión digitalizada de este Beato.

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No se conoce su procedencia, pero se sabe que fue encargado por una dama posiblemente para el Monasterio de Las Huelgas y no hay ninguna duda de que fue copiado del Beato de Tábara ya que, además de otras conicidencias, es el único caso en el que aparece la imagen de Emeterio con la torre de Tábara. Es el Beato de mayor tamaño con 520 x 364mm, y consta de 187 folios y 116 miniaturas, desde el cuarto de página a la doble página, que respetando la estructura iconográfica del original, presentan un estilo naturalista muy relacionado con la primera miniatura gótica.

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Basado en su mayor parte en la considerada como versión pictórica I, es el más completo que se conserva de esta versión. Se trata de uno de los últimos beatos, la mayoría creados en monasterios cistercienses, en este caso en el de San Mamed de Lorvao, cerca de Coimbra. El estilo de sus miniaturas, aunque claramente románico, no es asimilable a ningún otro códice altomedieval español. Se trata de simples dibujos a pluma sobre fondos de colores rojos y amari-llos pálidos, con figuras muy estilizadas y esquemáticas en las que destacan las líneas esenciales.

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Consta de 510 páginas de 442 X 313mm, escrito en letra tardo carolina-pregótica, y contiene 123 bellas miniaturas a página entera iluminadas con oro y plata. Es el único Beato que ha llegado hasta nosotros sin mutilaciones. Pese a su estilo románico de la última época, con imágenes de gran calidad, conserva multitud de arcos de herradura. Por la semejanza de sus miniaturas se le considera de la misma serie que el Beato de San Pedro de Cardeña, cuyo origen está en el de Tábara, adscritos los tres a la considerada como familia IIb.

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Es uno de los últimos Beatos que se conocen, con miniaturas plenamente románicas y letra carolina de transición a gótica. Por una indicación en su mapamundi parece haber sido creado para alguna iglesia de Astorga. Se sabe que estaba en la Catedral de Pamplona en 1665 y que llegó a la Biblioteca Nacional de Francia después de pasar por varios propietarios. Es un códice muy interesante no sólo por su calidad, sino porque respeta la estructura del beato original del siglo VIII desde un punto de vista estético muy diferente.

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Es la única copia de los Comentarios del Apocalipsis de Beato de Liébana desarrollada fuera de España, aunque por el nombre de su copista “Esteban García”, se puede asegurar de que se trataba de un monje español. Hecha por encargo del abad del Monasterio de Saint Sever, Grégoire de Muntaner, consta de 292 folios de 365 x 280 mm con 108 miniaturas, 84 de las cuales historiadas. Aunque su estructura y los temas de sus imágenes se atienen a la versión I del Beato, de 776, su estilo artístico es ya muy diferente, totalmente románico.

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Encuadrado en la familia IIb, aunque en algunos puntos parece utilizar un modelo de la familia I, consta de 334 páginas de 300 x 457mm, con 69 miniaturas decoradas con oro y plata. Es otro de los beatos de la última fase encargado por un monasterio cisterciense, en este caso femenino. A pesar de que respeta la estructura de los beatos tradicionales, el artista incluye muchas particularidades, como la personalización del rostro y la vestimenta de cada una de las figuras de las miniaturas con muchos personajes, a diferencia de lo habitual en los modelos anteriores .

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De este manuscrito, que también recibe los nombres de Beato de Morgan y Beato Magius y contiene 299 folios y 89 miniaturas, se sabe que fue iluminado por Magius y que perteneció hasta el siglo XIV al monasterio de San Miguel de Escalada, aunque parece probable que proceda realmente de San Salvador de Tábara, al que pertenecía Magius. También su fecha de creación es dudosa, ya que diversos autores la sitúan en los años 922, 945 ó 958, En la actualidad, después de muchos avatares, se encuentra en la Biblioteca Morgan de Nueva York.

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Iluminado en dos fases, una claramente mozárabe, de finales del siglo X, que está considerada como la obra más típica del scriptorium de San Millán de la Cogolla, y otra de características muy distintas, posiblemente de finales del XI, en la que se rellenaron con nuevas miniaturas parte de los espacios dejados por el copista y que no habían sido rellenados por el primer iluminador. En las pinturas de esta fase, a veces entremezcladas con las de la anterior, se encuentran ya muchas características de evidente influencia románica.

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El monasterio de Silos, que a pesar de su famoso scriptorium, no había producido ninguna copia de los Comentarios al Apocalipsis de Beato de Liébana a lo largo del siglo X, creó esta copia, acabada en 1109 ya en plena época románica. Este códice, uno de los más completos y mejor conservados, consta de 560 páginas, de 380 x 250mm y 106 miniaturas de gran colorido, en un estilo ya románico, aunque se siguen representando los arcos en forma de herradura.

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Se trata de un códice de 168 folios del que se conservan únicamente 10 miniaturas, de las más de 100 que poseía, y cuatro páginas de genealogías. Incluye las dos últimas páginas de otro beato que fue comenzado por Magius y terminado a su muerte por Emeterio con la ayuda de la monja Ende, en el monasterio de Tábara, por lo que, por extensión, se da este nombre a todo el conjunto. La última página incluye una miniatura de Emeterio que utilizamos como nuestro anagrama, en la que se puede ver la torre del monasterio y su scriptorium con varios monjes trabajando.

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